la finestra di sophie

grin and bear it!

2012-02-11T13:25:00.005-05:00

şimdi bir yerdeyim,yanımda bunlar var.ilki jose saramago-ölüm bir varmış bir yokmuş...

adı bilinmeyen bir ülkede,dünya kuruldu kurulalı görülmemiş bir olay gerçekleşir ve ölüm kendi isteğiyle o ülkeyi bırakıp giderse ne olur? saramago bey,şimdi anlatıyor,durumu dramatize etmeden anlatıyor!

kişilerin ebedi yaşlılıkları,yüzlerdeki kırışıklıkları,ruhlarındaki boşluklar için olmasa bile,tüm kuruluşların,ölümlerden ekmek yiyen kişilerin yaşadığı hüsran için bile ölümün geri dönmesi gerekliydi.

aynı anda geçen günlerde yaptığımız nesta,piklop,sophie buluşmasından(ne güzel gündü o) önce nesta'nın tavsiyesi olan şu kitap var yanımda jonathan safran foer-extremely loud&incredibly close. oscar'ın harika dünyasının gözlemcisi olurken,onun tuttuğu aynada kendine bakabilmek mütfiş! ESP (extra sensory perception) dediği şeyi (fillerin çok uzak mesafelerde birbirleriyle buluşmalar ayarlaması,dost ve düşmanlarının nereye gittiğini bilebilmeleri) siz de becerebiliyor musunuz? yoksa liseli aşıklardan kalma bir yöntem olan cepten arkadaşa aratmak mı sizin tarzınız? ESP için olmasa bile Oscar'ı tanımak için ( or to grin&bear )okumalı.

violet hill

2012-01-22T11:03:00.002-05:00

nedir ki mutluluk? biz mesela zeki müren gibi ''ah bu şarkıların gözü kör olsun'' demediğimiz 127 parçadan bir tanesi olan cold play/violet hill'i söyleriz.

it was a long and dark december
from the rooftops i remember
there was snow, white snow

clearly i remember
from the windows they were watching
while we froze down below

when the future's architectured
by a carnival of idiots on show
you'd better lie low

if you love me, won't you let me know?

Ata Senfoni'den

2012-01-08T04:57:00.001-05:00

NETİCE

Biz ne yaptık? Atı aldık, mâna inbiklerinden süzdük, büyük ve küçük kelâm plânına döktük, güzel sanatlar perdesinde aksettirdik, tarih boyunca millet millet çizgilendirdik, en asil soyu ve işi içinde değerlendirdik, «safkan» çerçevesinde ölçülendirdik, yarış yerlerinde taçlandırdık, bütün mesut ve mahzun taraflariyle belirttik, nihayet memleketimize getirdik ve bıraktık.

Ne görüyoruz?

İnsanı tamamlamak ve ondaki kahramanlık mefkuresine alem olmak için yaratılan, Allah ve Resulü tarafından övülen, rüya perdesini bile yakacak kadar asil ve bedii çizgiler taşıyan, güzel sanatları ürperten, tarihte her milletin zafer ve şeref armasında motifleşen, «safkan» teknesinde yoğurulan, hipodromlarda muhtaç olduğu prens iş zeminini bulan, sırtına binmiş bunca insan hırsına rağmen ebedî ismetini muhafaza eden ve nihayet tek istifa kaynağı olarak yarış yerinde heykelleşen at, bütün dünya ile beraber memleketimizde, yani onu ilk defa çıkarıp insanlığa takdim edenlerin yurdunda pek mahzundur.

Kulağımıza, babasını imdada çağıran bir çocuk sesini andırır, acı kişnemeler geliyor.

Dünyanın en güzel hikâyesini anlatacağım:

Evvel zaman içinde, kalbur saman içinde, bir Memiş Ağa varmış... Memiş Ağa değil de, Durmuş veya Satılmış Ağa... Hepsi bir... Evvel zaman da dediğimiz, pek yakın bir tarih, meselâ Birinci Dünya Harbi sonu... Bu Memiş Ağanın köyü, cenubî Anadoluda, düşman istilâsına uğramış, yanmış ve yakılmış bucaklardan... Köy, sadece yanık kokusu ve yıkık manzarası veriyor.

Bir zabit, bir süvari zabiti, harb içinde bu köye sık sık gelip ordu hesabına yüksek kumandanlara at satın alan bir zabit, nihayet o da sivil elbiseli, o da yanık ve yıkık, herhangi bir vesileyle bu köye uğruyor. Köy, bilhassa cins atlariyle meşhur...

Mütareke olmuş, muharebe durmuş, fakat bütün vatan toprağı, kum- kum acımakta, taş taş sızlamakta...

Zabit, bir ölü evine girercesine köye ayak basıyor. İzbelerde bir adam... Yanına yaklaşıyor:

«— Nerede Memiş Ağa?»

«— Şurada, şu yamacın dibinde, bir kayanın üstünde oturuyor.»

İlerleyen, Memiş Ağanın yanına giden, onu selâmlayan, selâmına cevap alan, şahsını tanıtan, tanınan ve mendilini açıp oturması için kendisine yer gösterilen zabit... Uzun bir sükût... Memiş Ağanın konuşmaya pek niyeti yok... Nihayet zabit, dayanamayıp, köyün en büyük ağasına ve atçısına soruyor:

«— Niye susuyorsun ağa?»

«— Ne söyleyeyim oğul?»

Zabit kimi sorduysa «yok!» cevabını alıyor; hangi atı merak ettiyse «yok, gitti; yok, öldü!» Sükût...

«— Karabaş'ların Hasan Ağa ne oldu, ağa?»

«— Yok, gitti!»

Sükût...

«— Ya şu meşhur kır at; Akduman?»

«— Yok, öldü!»

Hangi insan sorulsa «ya öldü, ya gitti!»; hangi at merak edilse «ya gitti, ya öldü!»... ölen niçin, giden nereye?.. Yahut ölen nereye, giden niçin?.. Gidenler mi ölüyor, ölenler mi gidiyor?.. Hâsılı her şey karanlık, her şey müphem...

Nihayet Memiş Ağa, zabitin ikide birde kendisini kurcalamasından üzgün, elini gayet hususi bir işaretle sağa açıp ve sonra ona bir gidiş ahengi verip diyor ki:

«— Senin anlıyacağın, oğul, iyi insanlar, iyi atlara bindileeeeer, gittiler!»

Bizse, Memiş Ağa misalini tersinden hayal etmeye meyilliyiz. Şöyle, ne kadar fikri, bedii, içtimai, idari hasretimiz varsa, hepsinin birden yollarını kavuşturan meydanda durup kulağımızı nal seslerine vermek ve sonunda, sökün etmekteki «safkan» ları görünce narayı basmak :

«— İyi insanlar, iyi atlara bindileeeeer, geldiler!»

Not : Teoman Duralı hocamın ''belagat şaheseri'' dediği eser Necip Fazıl'ın 'Ata Senfonisi'ymiş.

carmen tibi

2012-01-05T01:31:00.001-05:00

Sabah dinlenebilecek en iyi müziklerden biri.Jack-Kate-Sawyer ve Aristoteles için.

David Coverdale - Too Many Tears

2012-01-03T16:59:00.000-05:00

vita misera,mors incerta!

2011-12-31T08:35:00.003-05:00

''Vita misera est, mors incerta est. subito obrepat: quomodo hinc exibimus?''Augustinus, Confessiones 6.11.19

''Yaşam bir ızdırap, ölümün ne zaman geleceği belli değil, bir anda gelip alacak bizi. Ne şekilde bu yaşamdan çekip gideceğiz?''

Klasik filolojiden bölümdaşımız Fidan'ı uğurlayışımızın 2.günü henüz. Tüm hisler,üzüntüler çok taze. Öldürmeyen acı yine güçlendirecek mi bilemiyorum ama kafamızı toparlayıp sınavlara çalışmamız gerekiyor.( hayatın başka bir yüzü ) Saatlerce uyumayıp etrafımdaki insanlarla konuşup bir şeyleri hafifletmeye çalıştım belki. Dünyanın bir ucundaki Mrs.Zhang kendi yaşadığı üzücü olayları anlatıp ardından bana şöyle diyor:

''but i think u 'r also a strong girl
due to you meet thing happy or sad
we need to face them! ''

Evet,haklısınız. Bunlarla yüzleşebildiğimiz ölçüde insanlaşıyoruz. Katlanabildiğimiz oranda kendimizi net görebiliyoruz. Yoksa sabahtan akşama kadar fildişi kulesinde oturan adam, olayların farkına varamıyor.

Hepimizin başı sağolsun.

Fidan, huzur içinde yat.

Whitesnake - Tell Me How

2011-12-29T15:41:00.001-05:00

Bana bir parça gönder dediğinizde böyle güzel şeyleri çıkarıp koyar önünüze.Birlikte dinleyemediğimiz Whitesnake parçalarına inat,buna habire Replay diyorum.Hadi bakalım Replay! :)

dil felsefesi

2011-12-26T17:50:00.012-05:00

bugün bu derste hocadan (yine kim olduğunu bilen biliyor) bir şey dinledik. bir öğrencisine vakti zamanında yapmaya çalıştığı bir iyiliği,onun için girdiği onca zahmeti ve sonuçta verilen sözlerin tutulamamış olduğunu kendi yaşadığı mahcubiyeti anlattı.kendimi bir anda hocanın yerinde hissettim çünkü konuştuğum şeyin üstü örtük bile olsa kendisini üzen şeyle beni üzen şey aynıydı. kader sen nasıl bir şeysin ki? insan hayatındaki bir takım insanların sözlerini tutamamış olduğunu,tutamayacağı sözler verdiğini görüyor.olması gerektiği gibi gözlerini yanında rahatça kapayabileceğini düşündüğün kişiler kendisine inanan ( çünkü yine hocamız diyordu ''ilişkilerde kuşkuya yer verdiğinde bitersin'' ) ve kendisine koşulsuz şartsız güvenenleri hayal kırıklığına uğratıyor. çünkü bu adam/-lar hayata ve insanlarla olan ilişkilerine felsefe katar. felsefeyi böylesine yanlış anlayıp,yanlış yorumlayan adam hayatla felsefeyi birbirine katarak yaşamı yaşanmaz bir hale getirir.

sevgili güzel insan ( ileriki yıllarda kendisini ne çok özleyeceğimi bildiğim filozof ) bir de bu koşulsuz güveni kişilerin çok kere suistimal ettiğini ama bunun kendisinde değişmediğini ,bundan ders almayıp,almayacağını söylüyor.yani yarı yolda bırakılmaya ve bu sebepten üzüntü yaşamaya devam edeceğiz.edelim ne olsun,söz tutmayı öğrenmeden söz vermeyi öğrenenler utansın.şu şarkı da tüm ''söz tutmayı''bilmeyenlere gelsin.
http://www.youtube.com/watch?v=V35cxutR7gc

Bir de bonus şiir,Hocamıza gitsin mi bu kez?

''Karşı kıyıdan doğan o çılgın güneş
Her yaz gelip bırakır o sıcaklığını yapraklara
Ağlayan mevsim geldiğinde Ege'nin o çılgın rüzgarı
Gelip döker kararsız kalan o son yaprakları
Kış olur artık bekler sararmış yapraklar kar tanesini
Hala içinde hisseder yazdan kalma o sıcak nefesi
Ağaçta rüzgara meydan okuyan o son yaprak
Bekler yedi tepeli şehirde o kar tanesini''

Not: Olmadiğin Kirklareli'ne yine gideceğiz.

air on the g string

2011-12-25T14:40:00.001-05:00

bilen bilir en sevdiğim klasik& en sevdiğim bach eseri budur.

balzamin

2011-12-21T15:33:00.001-05:00

Sen el kadar bir kadınsındır
Sabahlara kadar beyaz ve kirpikli
Bazı ağaçlara kapı komşu
Bazı çiçeklerin andırdığı
İş bu kadarla bitse iyi
Bir insan edinmişsindir kendine
Bir şarkı edinmişsindir, bir umut
Güzelsindir de oldukça, çocuksundur da
Saçlarınla beraber penceredeyken
Besbelli arandığından haberli
Gemiler eskirken, deniz eskirken limanda
Sevgili.

C.Süreya

Depeche Mode - A Pain That I'm Used To [Official Video]

2011-12-16T02:16:00.000-05:00

hadi bakalım sabah sabah bir doz depeche mode...

bizans piyadesi&the hurt locker

2011-12-05T14:09:00.004-05:00

the book's been purchased with its translator,and the film with its lover :)

sea canaries

2011-12-01T01:55:00.000-05:00

Blind Chalcedonians!

2011-11-26T11:28:00.004-05:00

Tea that I've had during today's tour,@topkapı palace, seraglio point.

Byzas the Megarian was the legendary founder of Istanbul,who established a colony on the acropolis in the year 667 B.C.We are told that Byzas had consulted the Delphic oracle, who advised him to settle ''opposite the land of the blind.'' The oracle was referring to the residents of Chalcedon, a Greek colony which had been established some years before across the strait.The implication is that the Chalcedonians must have been blind not to have appreciated the much greater adventages of the site chosen by Byzas.

nazım'dan ''dostluk''

2011-11-22T13:16:00.002-05:00

Biz haber etmeden haberimizi alırsın,
yedi yıllık yoldan kuş kanadıyla gelirsin.

Gözümüzün dilinden anlar,
elimizin sırrını bilirsin.

Namuslu bir kitap gibi güler,
alnımızın terini silersin.

O gider, bu gider, şu gider,
dostluk, sen yanı başımızda kalırsın…

Nazım Hikmet Ran

Gelecek Uzun Sürer

2011-11-21T23:04:00.000-05:00

''Sonbahar''ın yönetmeninden ''Gelecek Uzun Sürer''. Belki bir gün Sumru gibi gitmeli...

Depeche Mode - Precious

2011-11-18T16:13:00.000-05:00

Tek dileğim : boreas sizi buraya atsın !

communication

2011-11-18T06:06:00.006-05:00

haydi yazıp gönderelim.rahat bir nefesi ancak kendi mekanında alabiliyor insan.yoksa öyle bir şey gerçekten yok.ne kadar konuşsan boş.senin iyi niyetli bir düşünceyle bir şey yapıyor olman da boş.çünkü karşındaki için eylemin yapılış amacı mühim olmayabiliyor.ya da sadece o öyle istediği için öyle oluyordur.( aranız açılıyor,tartışma çıkıyor vs. ) bunlar hep olan şeyler,kasmaya gerek yok. aynı hayatı paylaşıyoruz dünyanın neresinde olursak olalım.üzerimize aynı güneş doğuyor her sabah,her akşam aynı uykuyu uyuyoruz.bilmeden belki de aynı rüyayı görüyoruz.

peki neden birbirini anlamak bazen oldukça zor olabiliyor.bizler dille düşünen canlılarız.bu yüzden konuşurken ve yazarken eş zamanlı düşünüp,bir sonraki kelimeyi seçiyoruz.tıpkı şimdi benim yaptığım gibi.doğal olarak önceden bir kenarda yazılıp çizilmemiş/üzerine eğilmediğimiz fikirler bir anda parmaklardan yahut dudaklardan boşaldığında türlü türlü anlamlara kayabiliyor.

peki söylediğimin yanlış anlaşılmaması için hangi dille konuşmam gerekir? bizler iletişimin dilini de tutturamayız bazen.ancak işaretlerle yani biçimsel bir bildirişme içinde olsaydık o zaman belki hiç sorunsuz bir ''communication'' olurdu.çünkü işarette her şey kesindir.''sigara içilmez'' levhasını görünce içmezsin,orada yasaktır vs.ama diğer türlü iletişimde bir arıza illa ki çıkabilir.insanın başına her şey gelebilir.her şey olabilir.nitekim tarih boyunca da en fazla cezalar diline hakim olamayanlara ya da şöyle söyleyelim bir otoriteye ters gelebilecek fikirleri söyleyenlere verilmedi mi?

dil mühim bir olay.herkes yanlış anlayabilme olasılığının olduğunu bilsin.başka da bir şey söylemiyorum.

communication is an immediate thing!

King Crimson - Walking on air

2011-11-16T02:31:00.003-05:00

Yine bir Latince sınav sabahında King Crimson(geçen yıl olduğu gibi),okula gitmeden önce,uykulu gözlerle :)

perfect day again!

2011-11-13T15:37:00.000-05:00

labor omnia vincit!

2011-11-12T11:23:00.002-05:00

''amor''(aşk) ile ''labor''(çalişma)u vergilius'cuğumuzun cümlesine ve hayata yedirebiliyorsan güzel insansin! Öylesin!

omnia fert aetas,animum quoque...

2011-11-05T06:08:00.005-04:00

''animus''u hissedenlere : Zaman belleği/duyguları/aklı,ruhu! bile alıp götürür.

güzel bir tatil günü sahilde yürüyüşle başlar.

Tu procul a patria (nec sit mihi credere tantum)
Alpinas, a, dura, nives et frigora Rheni
me sine sola vides. A, te ne frigora laedant!
a, tibi ne teneras glacies secet aspera plantas!

Vergilius Ecloglar'ın X.kitabında şöyle bir şeyler diyor.Bir şey ifade ederse;

''Alp dağlarının soğuk karlarına,
Rhen'in buzlarına yalnız başına katlanıyorsun
Sen yurttan uzaklardasın, ama ... ''

Cicero inquit '' Sapiens es! (Be Wise!)''

2011-11-04T05:42:00.002-04:00

''...cum omnes stulti sint sine dubio miserrimi,maxime quod stulti sunt(miserius enim stultia quid possumus dicere?),
deinde quod ita multa sunt incommoda in vita ut ea sapientes commodorum conpensantione leniant,stulti nec vitare venientia possint nec ferre praesentia'' cicero,de natura deorum,I.,23.

'' Bütün budalalar özellikle budala oldukları için kuşkusuz pek zavallıdırlar ( sahiden de aptallıktan ziyade daha zavallı olan neden bahsedebiliriz? ), ayrıca yaşamda öyle çok sıkıntı verici şeyler vardır ki bilgeler bunları uygun koşulların dengelenmesiyle hafifletirken, budalalar(aptallar) ne yaklaşmakta olan kötülüklerden kaçabilirler ne de var olan (hali hazırdaki) kötülüklere katlanabilirler.''

Çev: me pudica...

it's been a perfect day!

2011-10-29T15:35:00.004-04:00

niçin ''perfect''olduğu bize kalsın.bu minik beyefendi de çok komikti bugün.hastaneye elinde çocuklar için hazırlanmış gıda boyasından tıpkı bir oyuncağa benzeyen pastasıyla geldi.sen misin ''bu pasta değil oyuncak''diyen,oturdu kendisi de yedi bana da yedirdi ve dudağındaki mavilik o pastanın izleri.

ses

2011-10-28T16:37:00.002-04:00

bir şarkıyı dinleyip aylar/yıllar öncesine gidebiliyor insan.''ses'' ve ''işitme'' ne tuhaf şey.onca zaman geçmiş olsa da sanki zamanın aslında sadece bizim öyle adlandırdığımız bir şey olduğunu,gerçekte de olmadığını gösteriyor gibi.''beni alıp götürüyor''derler,belki de o sesler bize o günkü hisleri,onları hissettirenleri geri getiriyor yahut günlerin kendisi geri geliyordur.güzel sesler hep olsun güzel zamanları şimdiye taşıyan.

Ezginin Günlüğü - Sigaramın Dumanı

2011-10-28T16:06:00.000-04:00

hortus

2011-10-27T15:57:00.003-04:00

iü edebiyatin bahçesinde oturmayi sevdiğim banklardan biri,sali sabahlari 8.45 dersine gidince bilhassa

van,2009.

2011-10-25T13:44:00.003-04:00

MÖ.834te Urartu kralı I.Sardur tarafından yaptırılan Van Kalesi'ndeki çivi yazıtlı kitabelerden biri.

Kaleye çıkarken etraftaki çocuklar.

2011-10-24T23:54:00.001-04:00

Bunca felakatten sonra (once şehitler sonra Van depremi ) hala kendinin ne giydiğinin,ne yiyip içtiğinin önemli olduğunu düşünen insanciklar var.Ne tuhaf dimi? Dünya da yörüngesinden çiksa yine duymazlardi.

kırklareli'nden

2011-10-23T14:25:00.005-04:00

3-4-5 Eylül'de küçük bir Kırklareli gezisi yapmıştık.Önce Kayalı köyünde konaklayıp gündüz de Kırklareli merkezinde keşif gezileri yapmıştık.Doğayla başbaşa kalıp,gece berrak gökyüzünde yıldızları da saymıştık tek tek.İşte o güzel günlerden bir iki fotoğraf.

biraz yüksekte kalan bir kaleden görünüm ;

köy inekleri

kenarından geçen bir yerlisiyle köy yolu

dinler&kadınlar

2011-10-23T09:14:00.006-04:00

''Önde gelen bir din tarihçesine göre,ataerkil dinlerin ortaya çıkmasının kökeninde iki temel keşif yatar.Bunlardan birincisi,hayvanların ehlileştirilmesidir.Erkeğin üremedeki rolü bu yoldan öğrenilmiştir.İkincisi de kadının toprağı kazmakta kullandığı çapanın yerini alan sabanın icadıdır.''Saban,toprağı[döllenmeye hazır hale getiren bir araç olarak fallik bir anlam kazanmıştır.''Bu inancın kuşkusuz üremede erkeğin rolünün keşfiyle yakından bir ilintisi vardır.

Çoğalmak için erkek ve dişi öğelerin her ikisinin de gerekli olduğunun anlaşılması,önce Ana-Tanrıça'ya erkek bir eş bulmaya yol açtı.Oğul,aşık,erkek kardeş ya da koca olsun bu eş,önceleri Ana Tanrıça'ya göre ikincil bir konumdaydı.Zamanla onun eşiti oldu,sonunda da Atina ve Mısır'da madde ve insanın mutlak yaratıcısı olan Tanrı-Baba'ya dönüştü.Büyük ataerkil dinlerin her şeye kadir tanrısının (Yahudiler'in,Hıristiyanlar'ın ve Müslümanların Tanrısı) yaratılışıyla da son adım atılmış oldu.''

Andree Mıchel,Feminizm,Presses Universitaires de France,sf.22.

Cicero,De Officiis,1.2

2011-10-16T06:48:00.001-04:00

Quam ob rem disces tu quidem a principe huius aetatis philosophorum, et disces, quam diu voles; tam diu autem velle debebis, quoad te, quantum proficias, non paenitebit; sed tamen nostra legens non multum a Peripateticis dissidentia, quoniam utrique Socratici et Platonici volumus esse, de rebus ipsis utere tuo iudicio (nihil enim impedio), orationem autem Latinam [p. 4] efficies profecto legendis nostris pleniorem. Nec vero hoc arroganter dictum existimari velim. Nam philosophandi scientiam concedens multis, quod est oratoris proprium, apte, distincte, ornate dicere, quoniam in eo studio aetatem consumpsi, si id mihi assumo, videor id meo iure quodam modo vindicare.

Cicero,De Officiis,1.1

2011-10-15T12:55:00.002-04:00

''Quamquam te, Marce fili, annum iam audientem Cratippum, idque Athenis, abundare oportet praeceptis institutisque philosophiae propter summam et doctoris auctoritatem et urbis, quorum alter te scientia augere potest, altera exemplis, tamen, ut ipse ad meam utilitatem semper cum Graecis Latina coniunxi neque id in philosophia solum, sed etiam in dicendi exercitatione feci, idem tibi censeo faciendum, ut par sis in utriusque orationis facultate. Quam quidem ad rem nos, ut videmur, magnum attulimus adiumentum hominibus nostris, ut non modo Graecarum litterarum rudes, sed etiam docti aliquantum se arbitrentur adeptos et ad dicendum et ad iudicandum.''

şurdan burdan

2011-10-13T14:11:00.012-04:00

Dün uzun süre okulumuza giremedik ve gözaltına alınan 37 öğrenci ile ilgili bugün yazılanlara baktım da güzel ülkemizde insanların güvenecek hiç kimsesi hiç bir yasası kalmazsa insan neyle yaşar,düşünelim.

Gazetede gördüğüm iyi bir haber olarak buraya ekleyebileceğim(süzgeçimize takılan /her insan biraz balıktır/) bu vardı.Prof.Ömer Naci Soykan Cambrigde'de bulunan Uluslararası Biyografi Merkezi tarafından 21.yüzyılın 2000 entelektüeli arasında gösterilmiş.

Tarihte bugün,tıpkı 2 gün öncesi gibi (11 Ekim Atilla İlhan'ın,13 Ekim Cevat Şakir Kabaağaçlı'nın sonsuza gittiği günler olarak) önemli.

Moreover(praeterea),we love Behiç Ak!

Bir de Perşembeleri çıkan kitap ekine bayıldığım gazetede Jose Saramago'nun Kabil'ini gördüm,ilgimi çekmedi değil.

Cam Güzeli Kızlara...

2011-10-10T14:28:00.007-04:00

Cicero,Pro L.Murena Oratio 61

2011-10-08T05:21:00.004-04:00

''...huius sententiae sunt et praecepta eius modi3. sapientem gratia numquam moveri, numquam cuiusquam delicto ignoscere; neminem misericordem esse nisi stultum et levem; viri non esse neque exorari neque placari; solos sapientes esse, si distortissimi sint, formosos, si mendicissimi, divites, si servitutem serviant, reges; nos autem qui sapientes non sumus4 fugitivos, exsules, hostis, insanos denique esse dicunt; omnia peccata esse paria; omne delictum scelus esse nefarium, nec minus delinquere eum qui gallum gallinaceum, cum opus non fuerit, quam eum qui patrem suffocaverit; sapientem nihil opinari, nullius rei paenitere, nulla in re falli, sententiam mutare numquam.''

Not: Bunun ilk bölümünü derste yapmıştık,Cicero Zeno'dan bahsi açıp konuyu Stoacılara getiriyor ve devamını çevirmeye çalıştım.Eksiklikleri var ancak haftaya düzeltmeleri ekleyeceğim.Haydi ilk kısmını da ekleyelim.

''[61] et quoniam non est nobis haec oratio habenda aut in imperita multitudine aut in aliquo conventu agrestium, audacius paulo de studiis humanitatis quae et mihi et vobis nota et iucunda1 sunt disputabo. in M. Catone, iudices, haec bona quae videmus divina et egregia ipsius scitote esse propria; quae non numquam requirimus, ea sunt omnia non a natura verum2 a magistro. fuit enim quidam summo ingenio vir, Zeno, cuius inventorum aemuli Stoici nominantur.''

''Bu konuşmayı eğitimsiz bir kalabalık önünde yahut köylü bir topluluk önünde yapmak zorunda olmadığımızdan,hem benim hem de sizin için tanıdık ve hoş olan insani eğitim konusunda biraz daha cesurca tartışacağım.Sayın yargıçlar,M.cato'da gördüğümüz mükemmel ve göze çarpan bu özelliklerin kendisine ait olduğunu bilesiniz.Bütünüyle doğuştan değil fakat hocanın verdiği eğitimden de gelen bu nitelikleri kişilerde ararız.Zira Zeno isminde çok yetenekli bir adam vardı,bu adamın buluşlarının takipçileri olanlar ''Stoikler'' olarak adlandırılırlar.''

bene vivo

2011-10-05T14:34:00.005-04:00

hayatı bu sıralar iyi hatta olanakları zorlayıp daha iyi yaşamaya çabalıyorum.hayatı iyi yaşamanın içini siz nasıl doldurursanız öyle şekilleniyor durum.bana göre iyi,başkasına göre iyi olmak zorunda değil.okulun ilk yıllarında,latinceye girmemiz ne kadar zor geldiyse,şimdi de ondan (klasik diller eğitimden) bir yerde kopabilir olmak o denli üzücü.''bu yıl okuldaki son senem olabilir''şeklinde düşününce,şimdiden geçip gidecek olan zamanın içinin hep faydalı,güzel şeylerle dolması bana yaşadığımı,iyi yaşadığımı hissettiriyor.

pazartesi'leri kırklareli'nden kalkıp bizim için gelen teoman hoca'yı dinlemek(felsefe ve bilimin boşanmamak üzere evli olduğunu söylemişti son ders),salıları 08.45 bedia demiriş derslerinde vaktinde hazır bulunmak,çarşambaları itinayla çiğdem dürüşken'in gramer dersiyle latinceye daha sıkı bağlanmak için yola çıkıyor olmak,perşembeleri de menzilcioğlu ve sema bulutsuz'un dersleri için yine aynı şeyi,aynı bilinçle tekrarlıyor olmak güzel.

sorumluluk ve farkındalık artıkça işler karışıyor kimi zaman.cicero'dan de natura deorum ,epistulae ad familiares,pro l.murena oratio çeviriyoruz bir yandan atomcularla ilgili çalışmalar sırasıyla gelecek.elea okulu üyelerinden parmenides ile başlayıp ,empodokles,anaksagoras,leukippos,demokritos,epicuros,lucretius (de rerum natura-evrenin yapısı) ile devam edilecek.

bir taraftan antik yunanda dil ve gramer çalışmaları (platon-kratylos ve aristoteles poietika) ele alınıyor.sema hocanın medea'yı işleyecek olması da bir rastlantı değildir sanırım.jean anouilh'in modern medea'sı okunacak,sophokles antigone'si vs vs..bakılması gereken çok kitap,alınması gereken çok yol var.

sorumlulukların hepsi birer söz verme benim için.söz verdiysek de,nermi uygur'un dediği aklıma geliyor hemen.'zamana karşı savaşta sakın bozguna uğrama' diyordu,sözünün eri olurmuşsun öyle olursa.bir takım sözler vermiş kimseler bunu hatırlamak zorunda.tuhaf şeyler oluyor bazen de,bunları düşünürken uyurken dün,çok güzel şeyler gördüm rüyamda.sanırım bir kişi daha 'bozguna uğrama' diye öğütlüyordu.orada olmaktan o kadar mutluluk duyacağımı tahmin etmediğim,aradığım hiç bir kişinin olmadığı bir yerdeydim.hangi durumda olduğu/-m/-muz 'var olan şeyi' değiştirmediğini (tıpkı benim söylediğim gibi) gördüm.''öyle de sözünün eriymiş''dedirtecek türden bir rüya.

bosphorus from seraglio point

2011-10-01T12:46:00.004-04:00

seraglio point denilen sarayburnu'ndan boğaz görünümü.buradaki eşsiz manzarayı izlemek için topkapı sarayı'nın konyalı restorantına gitmeniz gerekiyor,sabah ordaydık.

birileri de beni fotoğrafladı,ama yüzümü çekmeyi unutmuş. (:p)

bu da sabahın köründe divan yolu (tahttan düşen/ölen padişahın anasının/eşinin gerisin geri eski saray(saray-i attik'e) gönderildiği yahut bunun tam tersine oğlu padişah olan valide'nin şatafatlı bir törenle topkapı sarayı'na taşınırken alayın geçtiği yol-adını buradan alır,divan yolu/şimdiki divan caddesi.- sakinken,orada kahvaltı yapacaksınız faros hotel&cafe'yi geçicence az ilerdeki çiğdem pastanesini tavsiye ederim,su böreği leziz olur.

fugit tempus

2011-09-30T13:34:00.004-04:00

Bir Latin deyişi vardı.Bilen bilir.''Tempus fugit,interea,fugit tempus.'' diyor.''Zaman kaçıyor,bu arada,kaçıyor zaman.'' gibi Türkçeye aktarılıyor.Sen zamanın akıp gittiğinden şikayetçi olurken bile,zaman durmaz,gider.Öyle çok şey oldu ki,hayatın akışı içinde hem yitirdiğim zamanı tutamadığım için hem de yitenin hesabını yapamadığım için paylaşmak zordu.

Uzun zamandır,kendime vakit ayıramadığımdan kendime acıdım bir an.Yağmurda yürürken bugün,ne kadar çok kaygı biriktirdiğime şöyle bir bakabildim.Ne yersiz,hiç bir şey planlandığının aynısı gibi olamıyor,sadece sinir,stres yaşanıyor sonra bir bakmışsın ya sıradan ya da olması gerekene yakın bir şey çıkıyor ortaya.

Tecrübe ede ede öğreniyorsun tabi,güzel şeyler.Ben hayatımda büyük değişikliklere açık olmadığımı anlıyorum.Örneğin,yerini değişmek başlangıçta bir ferahlama verirken,bir yerden bir yere taşınmak tedirgin ve huzursuz ediyor.Hayatımın sonuna kadar aynı mahallede oturmam gerekiyormuş gibi.Monotonluğu sevmesen de insanın alıştığı çevre,komşular,arkadaşlar vs. (eğer hala önem veren varsa) önemli şeyler.İki sokak ötede şu sokak var,burdaki müstakil dairelerden biri mesela benim olsa,başka bir şey istemezdim herhalde.Baba evine böylesine yakın,oyun oynadığın yerler,her şey memoria'da hep kalsa.

Bir de gelecekle ilgili kaygılar başladı.Mesela iş bulamama derdi değil,sonraki adımı planlama,bunun gibi şeyler.Derste hocanın bize tuttuğu aynada kendine bakma..Onca Latince-Türkçe eseri Türkçesinden okudum ama bir tanesinin tümünü tek Latinceden okumamışım.Bu büyük bir eksiklik,mezun olmadan en az iki tanesini okuyacağıma dair bir sözüm var.Biri Cicero'dan,diğeri Seneca'dan olacak.

Haydi bakalım,ak zaman!

person who inspires me

2011-07-28T16:39:00.002-04:00

görüntüsü de bunları okuma fikri gibi insana sevinç katan 2 kitap,C.Şakir'in ve benim :)

I'll be there for you

2011-07-27T13:57:00.005-04:00

I'll be there for you
These five words I swear to you
When you breathe I want to be the air for you
I'll be there for you
I'd live and I'd die for you
I'd steal the sun from the sky for you
Words can't say what love can do
I'll be there for you

Bu akşam bunu seçtim.Dinleyelim birlikte.

Ben bir şey yazmasam/konuşmasam herkes söylemek isteneni bir anda anlayabilse.
Soru sormasa,kızmasa,arkamda yürürken tereddüt etmese,atacağı adımlarda kendine güvense..
Korkmasak,alınmasak,hiç kırılmasak,kalplerimiz taştan olmasın ama kale gibi sağlam dursa,vazgeçmesek sürekli koşsak,nefes nefese,mola vermesek,çalışsak (latince),başarsak,büyüsek,birlikte hem büyütsek,gülüp ağlayıp yaşlansak ve birlikte ölsek huzur içinde.

Tahammül edemeyen insan tahammül edebildiklerini de harcıyor.Dikkat!

Bu ara çok alıngan ve içki sever oluşumu kime/neye bağlamalı?

Aaa tabi tabi sıcaktan.

İncir Reçeli Müzikleri - Duygu

2011-07-25T17:33:00.000-04:00

incir reçeli

2011-07-25T12:29:00.007-04:00

Niye incir reçeli,bu kızın incir reçelini seviyor olması çok saçma demeden izleyin.''Bana nefes alan hiçbir şeyi sevme hakkı vermediler,ben de incir reçelini sevdim.''deyişi bana da komik geldi ama film bundan ibaret değil .Son zamanlarda izlediğim J.J. Abrams'ın Super 8'i,Alejandro González'in Biutiful ve Aytaç Ağırlar'ın İncir reçeli arasında en güzel filmdi İncir Reçeli.http://www.incirreceli.com/ adresinden filmle ilgili detaylara bakılabilir.

Beni sıkmadı film,öyle sıradan,ucuz aşk hikayeleri gibi de gelmedi.Metin karakterini canlandıran Sezai Paraçıkoğlu'nun ve Duygu'nun ( Melike Güner) ilişkisini gözler önüne sererken izleyiciyi de içine alabiliyor.İstanbul'un kendine has mekanlarından,kalabalıkların arasından geçerken kalabalıklara dokunmayı başarabilecek türden.Efes-dark içmeyi tercih eden Metin sürekli kaybetmek(yitirmek) istemiyor,Duygu ise saklambaç oynamayı(yitmeyi),ortalıktan kaybolmayı seviyor.Saklandığı yatağın altına başını uzatan Metin'i seviyor.Hepsi bu kadar değil,siz bu kadarını bilin.

Sonra Duygu'nun söylediği şey ''insanlar cama vuran yağmur taneleri gibi,bazen birbirlerine karışıyorlar ama bir gün şoförün camı açabileceğini düşünmüyorlar.''Yani güzel şeylerin de sonu olabileceğini.Yargılarımız..Kolayca ileri sürdüğümüz fikirler,sormadan,dinlemeden..Birbirimizi kırmalarımız yine karşıdakine konuşma hakkı tanımadan.Aslında ne kadar çok Duygu var,ne kadar çok Metin var etrafta.Gören gözlerden olmak gerek belki.

in memoria es.

2011-07-23T14:44:00.005-04:00

neyi nerde yanlış yaptık? gizli olanı kolayca açığa vuramamakla mı yoksa tam tersi açığa vuramadığımız şeyi çok fazla belli etmiş olmakla mı? bunların ikisi de hatalı olabilir ancak bir açıklaması da vardı.her şeyin bir açıklaması olduğu gibi. bir bahane uydurup çekip gitmek ya da gerçeği bile bile,giz'in bir şekilde kendisine belli edilmesine bile aldırmayıp,giz'i kıracağını düşünmeyip bir yalanla/gerçekle/neyse onunla çekip gitmek gerekli miydi?her insan hata yapardı.biz de başka insanlar gibi ''errare humanum'' deyip geçebilecekken,bu kadar incinmek/incitmek niye?

demiştim çok başlarda..hislerimde yanılmamıştım o zamanlar.hep terk edilmek kaderde varsa o zaman niye bütün o güzel şeyler? kara bir çukurda gömülü kalmak ya da sonsuz uzayın bir noktasında kaybolmak bile buna göre anlamlı olurdu.''hayat bir gemi,dünya bir liman,her limanda inen de olur binen de..''diyen güzel sese hayranım.

olsun,ne varsa bizim.yitmek/yitirmek de gerekli bir yerde.sonuçta (onun için)bitmesi,giz'i kovmuş olması demek bir zaman noktasında başlamış olduğunu doğrular.o da öyle ''memoria(bellek,anı,hafıza)''da sonsuz güzellikte.

İzmir,izmir

2011-07-15T12:24:00.003-04:00

dünden bir kuşadası manzarası

kuşadası grand bazaar

great great fly..vızz...

2011-07-12T16:28:00.002-04:00

''Tahammül senin değerin.''

2011-07-11T14:06:00.004-04:00

''Tahammül edebilen ol. Aksi durumda infilak edebilirsin. ''

Çok doğru söylemiş o güzel yürek,gerçekten öyle.İnsan bazen kendine yapılan haksızlığa değil kendi kendine bizzat budalalığından ötürü bile tahammül edemez noktaya geliyor.

''Stultissima sum feminarum.'' diyorum buna mukabil.

Seneca'da benim öfkelerime su serpmek için söylüyordu sanki De Ira'da.''Öfkelenen öfkelendiği kimseye üstünlüğünü kaybeder ve onun seviyesine iner.''

Tam olarak olması gereken bu değil mi? Sakinlik,serinlik..Ve rüzgar,Latince'nin çok sevdiğim ventus'u.

Sonuçta ''Tahammül benim değerim.''

Bon Jovi - Diamond Ring ( Istanbul TT Arena 08.07.2011)

2011-07-10T06:19:00.002-04:00

heybelide bir gün

2011-07-05T16:54:00.001-04:00

''Ada sahillerinde bekliyorum'' eşliğinde rakı iyi giderdi,değil mi? Bu da Ada martısı.

2011-07-04T15:48:00.001-04:00

''Annem çok küçükken öldü
Beni öp,sonra doğur beni''

C.Süreya

İki mısra arasında bana o kadar çok şey anlatıyor ki...

blog..

2011-07-02T18:28:00.007-04:00

Blog boş zamanlarda oynadığımız bir oyuncağımız mı?Bir takım insanların saçmaladığı serbest atış alanı mı? Sonuçta ağzı olan konuşuyor gibi,interneti ve bilgisayarı olan yazmıyor mu? Peki,size de sonuçta blog sayfaları ve diğer tüm abidik gubidik mekanlar (feysbuklar,tivitirlar,ff'ler..) saçma gelmiyor mu? Daha mı az yalnız oluyoruz,yoksa kalabalık içinde yalnızlığı daha fazla hissetmek için bir tuzak mı? Anlayana..

Benim için internetteki her türlü aktivite eskiden ifade ettiği anlamı artık taşımıyor gibi.Artık 5 yaşındaki çocuk da internet kullanıcısı,daha doğmamış çocuğun bile feysbuk sayfası açılıyor.Çılgınlık çağımızı anlamsız deliliklerle dolduruyoruz.Sonra da çok güzel oldu diye karşısına geçip alkışlıyoruz.Her şey çok güzel,gençlerin başları türlü ülke sorunlarıyla dolu,felsefeci teyzem halimize acıyor o derece.

Her şeye bir kılıf uydurabilen kimseler bu tür olaylara da bir kılıf uyduruyor.Kılıf uydurmakta peritus(yetenekli) insanlar hali hazırda bekliyor.Yeni nesil,ah bizler...Maalesef ki.Kötü malzeme kullanılıp inşa edilen binayı faydasız desteklerle ayakta tutmaya çalışmak gibi.Bina çöküyor,sesler yükseliyor ama duyan yok.

2011-07-02T18:08:00.001-04:00

İnsan ömrünün sonuna kadar yalnız yaşayabilir mi? Aslında sonsuz yalnızlığımızda hepimiz eşit değil miyiz?

bugün ne yaptım?

2011-06-25T05:36:00.005-04:00

Az önce güzel bir tesadüf oldu.Fakültede lys sınavları var,notlarımı öğrenmek için ne yapıp edip içeriye girmem gerekti,ancak bu mümkün değilmiş,sınav olduğu için hocalar bile giremiyor.Tatlı bir dille sonuçları görmem gerektiğini izah ettim.Kapıdaki görevlilerin bir tanesi numaranı ver,ben senin için bakayım deyince çok mutlu oldum,baktı geldi.Güleryüz ve tatlı dilin yapamayacağı bir şey yok sanırım.

Sonra eve dönüş yolunda,otobüste iki yaşlı hanımefendiyle bir muhabbetimiz oldu.Hangi bölümde okuduğumu öğrecince dikkat kesildiler.Bir tanesi Ankara Üniversitesi Klasik Filoloji'de eğitim hayatına başlamış,ordan mezun olamamış,başka bir bölümde devam etmiş.Diğer bir tanesi ismi Ayten Toktur,iü Felsefe bölümünden mezun ve bizim sevgili Atilla Erdemli hocanın sınıf arkadaşıymış.Kendisine çok selam söylüyor ve Atilla hoca ve diğer hocaları saygıyla,sevgiyle anıyoruz.Sınıf arkadaşı Ayten hanım,zamanında Nermi Uygur'dan Sina Hoca'dan aldığı dersleri anlatmaya koyuldu.Atilla Hoca'nın Nermi Uygur'un gözdesi olduğunu söylüyor,ben de kendisinin derslerine katıldığımı,kendisini sevip saydığımı söylüyorum.

Bir ara ağzından ''goygoycular'' diye bir şey de çıktı ama orada iptal edilen bir konserden bahsediyor,kızının bileti yanmış vs. (Felsefeci 50 yaşında da felsefeci)

Ne güzel değil mi?Yıllar geçse de onların yaptıkları ve kendileri unutulmuyor.Şimdi bizim ancak kitaplarından,yazdıklarından tanıdığımız ve bugün otobüste andığımız o güzel isimlere Sina Kabaağaç'a,Macit Gökberk'e,Nermi Uygur'a huzurlu mekanlar diliyorum.

Ve şimdi hayatta olan diğer güzel isimler'e de selamlar gönderiyoruz.(Atilla Erdemli Hocam,burayı okursanız bilin ki sınıf arkadaşınız Ayten Hanım'ın size çoook selamları var.)

Yes - Owner Of A Lonely Heart

2011-06-24T16:54:00.000-04:00

silentium felicitatis

2011-06-21T03:07:00.004-04:00

''Sisypus'un tüm sessiz sevinci buradadır :yazgısı kendisindedir.Kayası kendi nesnesidir.Aynı biçimde,uyumsuz insan da sıkıntısı üzerinde gözleme başladığı zaman,tüm putları susturur.Birdenbire sessizliğe bırakılmış evrende, yeryüzünün binlerce hafif,hayran sesi yükselir.Bilinçsiz ve gizli seslenişler,tüm yüzlerin çağrıları,bunlar için kaçınılmaz ters yüzü ve yenginin pahasıdır.Gölgesiz güneş yoktur ve geceyi tanımak gerekir.Uyumsuz insan evet der,çabası hiç dinmeyecektir artık.''

Camus,A.,Sisypus Söyleni,Can Yay.,2011,sf.140.

perturbatio vel ira

2011-06-19T10:21:00.008-04:00

Tedaviyi kitaplarda ya da hatayı kendimizde arıyoruz..

Cicero , Tusculanae Disputatitiones başlıklı eserinde Zeno'nun pathos dediği,kendisinin Latincede perturbatioterimiyle karşıladığı tutkuyu ''ruhun doğru akıldan sapmış doğa karşı galeyanı''şeklinde tanımlar ve filozofların ruhun bu tutkulu durumuna 'morbus'(hastalık) adını verdiklerini söyler.[1]

Seneca da Epistulae Morales isimli eserinde mektup VII,63'te diyor ki ''Dostlarına karşı pek ihmalci davranıp da,arkalarıdan perperişan,yas tutan,onları ancak yitirince seven insanlara da katlanabilir misin?Bunların dostlarını sevdiklerinden kuşkuya düşeriz,diye korkarlar ya,işte bu yüzden böylesine aşırı bir yas içindedirler,kederlidirler,sevgilerinin geç kalmış belirtisini sergilemeye yönelirler.''[2]

Yine Seneca'nın De Ira isimli eserinden bir yerde bahsetmiştim,2.6.2'de şöyle diyor :''Atqui iracundiae tristitia comes est et in hanc omnis ira vel post paenitentiam vel post repulsam revolvitur.''

''Öfkenin yoldaşı hüzündür ve her öfke ya pişmanlığın ya da geri püskürtülmesinin ardından hüzne dönüşür.''

Cicero'nun açıkladığı perturbatio durumuna (ruhun doğru akıldan sapmış doğa karşı galeyanı) düşmek de Seneca'nın her koşulda hakim olmamız gerektiğini öğütlediği ira (öfke) sebep oluyorsa insan ne yapmalı?

Ardından gelecek olan çoğunlukla gözyaşı ve hüzün oluyor,ancak filozofumuz onları da nasıl küçümsüyor bakalım:

''Gözyaşlarımızda kaybettiğimiz sevgimizin delilini arıyoruz,acıya kapılmıyoruz,acımızı sergiliyoruz.Hiç kimse kendisi için üzgün değildir.Ne zavallı budalalık!Acının bile gösterişi var!'' [3]

Sanırım neyin iyi neyin kötü olduğunu bilemediğinden yaşıyor insan bütün bunları.Bilene kadarki çırpınmaları çeşitli perturbatio ya da ira halleriyle ortaya çıkıyor.Sisyphus yahut Oedipus gibi ''her şeyin iyi olduğu yargısına varmak'' zaman alıyor. Kayayı her defasında yeniden sırtına alıp tepeye çıkarmanın özünde kötü bir şey olmadığı göz ardı ediliyor.

1.Seneca'nın Phaedra Tragedyasında Akıl Tutulması,Çiğdem Menzilcioğlu.
2.Seneca,Epistulae Morales,Türkan Uzel çev.
3.Seneca,Epistulae Morales,TTK,sf.141.

kimseye

2011-06-17T09:41:00.009-04:00

''öpüşerek çocuk olacağını düşünen nesli özlüyorum'' yazan blog yazarı gibi bir özlem içerisine düştüğümü anlıyorum.ancak öpüşmek,sevişmek vs. gibi kelimeler geçmiyor benim fikrimi ifade edeceğim cümlede.ben birbirlerine karşı her durumda dürüst olan,dürüst davranan nesli özlüyorum.öyle bir nesil var mıydı,bilmiyorum ama en azından eskiden bu kadar feci değilmiş ortalık.büyük nasihati dinlemeyi,onlarla sohbet etmeyi seviyorum.büyük derken,oldukça yaşlı insanlar değil fakat yaşam tecrübesi benden daha çok olan insanların görgüleri,bilgileri de benden çoksa,mutlaka can kulağıyla dinliyorum.eskiden böyle değilmiş.''eskiden insanlar bu kadar kolay yalan söylemezmiş,hele bir de yüzüne baka baka,insanların yüzleri kızarırdı,utanmak nedir bilirlerdi''diyorlar.evet şimdi tam tersi,çalişma ortamında gördüğüm cebine biraz daha fazla para atmak için atmadığı takla kalmayan insanlardan bahsetmeyeceğim,onlar konuşmanın konusu olamaz ancak benden,bizden birileriyse dürüst olmayan işte orada sorun vardır.orada bir taraf üzülen,bekleyen,pişmanlık duyan taraftır.

insan kendine yakın görmekle kalmayıp,kendinden saydığı kişilere karşı bilhassa hassas oluyor.yani yaptıkları en ufak yanlış bir şey,olup biten yüzlerce güzel anıyı karalayabiliyor,kirletebiliyor.bunun başlıca nedeni kendinden saydığın kişiden o davranışı beklemiyor olmak.[hoş beklesen de beklemesen de yapıyor,umrunda değilsin]demek ki ''herkes,her şeyi yapabilir'' ve ''insan çiğ süt emmiştir''e meyletmem daha güvenli oluyor.güven ve bağlanma konusunda problem yaşıyorum belki.artık kısa cümleler kurmam gerekiyor belki benim de şebnem ferah gibi,su gibi duru olup akmam gerek ancak suyu bulandırmaya çalışanları yolumdan çıkarıp atmam gerekiyor.

insanları önemsemeyip önemsiyormuş gibi yapan ya da sırf egosunu tatmin etmek adına kendini '..muş gibi' gösteren,twofaced,dishonest ve insincere insanlara sözüm.çok şey mi istedim?dürüst olmak bu kadar mı zordu?

11.06.11

2011-06-11T09:35:00.009-04:00

çubuklu sırtlarındaki hidiv kasrı

çengelköy'den gamlı boğaz ve köprüsü

etrafımdan eksik olmayan turistler.bu sefer fransız veletler..

hierapolis-ephesus

2011-06-06T12:53:00.014-04:00

anadolu'da en sevdiğim tiyatrolardan biri hierapolis'in tiyatrosu.şimdi sahne binası restarasyonda,9500 kişilik.

pamukkale-travertenler

ephesus'da en sevdiğim şey bu heykel,celcius kütüphanesinde,celsius'un erdemlerinde biri : sophia

ephesus'un mazeus- mitridates kapısı,ephesus'un üzerinde latince-yunanca-latince yazıtlı 3 girişi olan ve yazıları bu denli korunmuş olan tek kapı.mazeus ve mithridates,augustus'un özgürlüğünü bağışladığını iki köledir,imparatorun onlara yaptığı bu güzellik için kapıyı onun onuruna yaptırmışlardır.

turistin teki ephesus'ta herakles'e aşık olunca,bu kare çıktı ortaya.herakles kapısı..

sümer otel kuşadası'na ne kadar teşekkür etsem az; teşekkür yerine reklam yapayım haydi..personeli,hizmet kalitesi,yemekleri (mangal dahi vardı daha ne olsun),kumsalı,gece eğlenceleri,içkileri çok güzeldi,bir de verdikleri oda denize baktığından harikaydı.deniz sezonunu kuşadası'nda açmış bulunuyorum.darısı başınıza..

bir özel teşekkür de turkish airlines'a gelsin.

ne diyor m.aurelius ?

2011-06-03T03:27:00.004-04:00

''İnsan yaşamının süresi bir an;özü çalkantılı;duyumları belirsiz;tüm bedeninin bileşimi,kolay bir bozulma;ruhu bir kasırga;alınyazısı güçlükle kestirilebilen;ünü belirsiz bir kanı.Kısacası, insan bedenine ilişkin her şey bir akarsudur;ruhuna ilişkin olanlar,düş ve duman. Yaşamı bir savaş,yabancı bir diyarda bir eğleşme;ölüm sonrası ünü bir unutulmuşluk.Bu durumda bize ne yol gösterebilir? Yalnız bir tek şey:Felsefe.''

Marcus Aurelius Antoninus,Kendime Düşünceler

donum parvum

2011-06-01T15:35:00.004-04:00

ayasofya'nın bahçesinde oturmaktayken,nereden çıktığını bilmediğim çinli bir turist yarım yamalak ingilizcesiyle benimle sohbete girişti.sonunda dinlediği ve sevdiği bir müziği benimle paylaşmak istediğini söyledi,kırmadım telefonuma gönderdi,güzel bir parçaymış ancak dinleyebildim.uzakdoğu ezgileri güzelmiş.kendisine ve çin'e sevgiler :)

dipdipnot: maalesef mısır çarşısında mırra'nın kaavesinden yok.

2011-06-01T13:22:00.002-04:00

geçenlerde hakkında bir şey yazdığım genç bir bayanla( hiç tanımadığı bir insana senin sorunların mı var diye çıkışan),kabataş yolunda yine aynı araçtaydık.adını bilmediğim bu bayan,geçen gün kendisi insanlara saygısız,hoşgörüden yoksun biçimde sözler söylüyordu,bu sabah ise bir hanımefendinin ona gösterdiği iyi niyetten faydalanıyordu. insan kendisi bir başkasına hoşgörülü olmakta öylesine cimriyken bir başkası tarafından gösterilecek hoşgörüye hep açık,hep bekliyor,istiyor vs. dünya bizim tahmin ettiğimizden de küçük.

2011-05-31T11:46:00.002-04:00

sabah dolmabahçe'nin kafesinden boğaz'ı seyrederken.

2011-05-30T12:27:00.001-04:00

30 may 2011,Istanbul

listen to your heart

2011-05-27T17:53:00.000-04:00

Roxette - "Listen to your heart" Screensports

Roxette - It Must Have Been Love

2011-05-25T12:49:00.000-04:00

2011-05-20T13:20:00.003-04:00

how diffucult / easy to break that image on people's mind that turkey is not a secular country or women have to wear chador. i only fight with this and i receive good comments from my tourists. =) i'm content with their nice thinking after strolling with me.

Michelle Branch & Santana "The Game of Love" Official Video

2011-05-15T14:10:00.000-04:00

Ezginin Günlüğü

2011-05-13T15:28:00.000-04:00

2011-05-08T18:25:00.003-04:00

blog yazarı da insan sonuçta,internet kullanıcısı öyle taglerle varıyor ki şu sayfaya ağzım açık kalıyor yani,''ne alaka ben öyle bir şey mi yazmışım'' diyorum.google search'e kapalı olsa şu sayfalar,ben fazla açılmak istemem zira,bir günde 100 kişinin buraya gelmesini istemem.bu yüzden belli kayıtları kaldırıyorum arkadaşlar,işinize yarayacak bir şey varsa bana söyleyin,yardımcı olayım.

Işın Karaca - Bitmemiş Tango

2011-05-06T16:07:00.000-04:00

South park - Facebook Episode[HQ]

2011-04-30T06:17:00.003-04:00

don't forget to add your dad and your girlfriend also.according to my facebook page I'm not friend with my daddy either.

pharsalia

2011-04-27T13:29:00.008-04:00

liber II.1-4 , 4-6 ,14-15

''Iamque irae patuere deum, manifestaque belli
Signa dedit mundus: legesque et foedera rerum
Praescia monstrifero vertit natura tumultu,
Indixitque nefas. ''

az sonra tanrıların öfkesi ortaya çıktı,ve dünya
savaşı açıkça belirtti ; geleceği bilen doğa olayların
kural ve gidişini değiştirip,korkunç bir gürültü ile
uğursuz günleri bildirdi.

''cur hanc tibi, rector Olympi,
Sollicitis visum mortalibus addere curam,
Noscant venturas ut dira per omina clades?''

ey Olympos hakimi,insanların bunca derdine
bir de uğursuz alametlerle gelecekteki felaketleri
bilmek derdini ne diye kattın?

''Sit subitum, quodcumque paras: sit caeca futuri
Mens hominum fati: liceat sperare timenti ''

her ne hazırlıyorsan birden çıkar ortaya;insan zihni
kaderi karşısında kör kalsın;korkana bir umut bırakılsın.

liber IV.189-191.

''Nunc ades, aeterno complectens omnia nexu,
rerum mixtique salus, Concordia, mundi,
Et sacer orbis amor''

şimdi gel,sonsuz bir kucaklama ile her şeyi sar,
ey yeryüzüzündeki ahengi kurtaracak olan Anlaşma,
ey evrendeki kutsal sevgi...

çev: ayşe sarıgöllü.

Nur YOLDAŞ - İLYADA

2011-04-23T18:14:00.000-04:00

2011-04-21T16:10:00.004-04:00

blog yasağı kalkmış,olaf gelip söylemese benim nereden haberim olacak? kendini bile unutuyor insan bazen,yazı yazmayı hepten unutuyor.''beni unuttun,bizi unuttun'' diye sitem eden arkadaşlar var,ne garip,eğer internette bir takım sitelerde aktif kullanıcı değilseniz yaşıyor bile sayılmıyorsunuz,hemen öldünüz sanıyorlar,çok değil,3-4 yıl öncesinde böyle değildik.değişime,değişikliklere karşı değilim,ancak insanın hayatında engel ya da eksiklik teşkil etmeyeceğinin kavranması gerekli.olmasa da oluyor tıpkı internetin olmaması durumu gibi.gazeteler,dergiler,kütüphaneler,ancak yan yana gelindiğinde ya da karşılıklı oturulduğunda anlam kazanan sohbetler var.200 kişiyle görgüsüzce ve densizce iletişime geçmek yerine,elini sıkabileceğin 2 kişiyle etkileşim içinde olmak var.

tramvayda bir genç kız kendinden yaşça büyük bir bayanla giriştiği anlamsız tartışmada üstünlük gösterme,had bildirme çabasında ,hiç tanımadıgı bir insana ettiği 2.laf ''problemlerin mi var senin?''olabiliyor..(sanki kendisinin yokmuş gibi,insan olabilmenin kendisi problem değil mi?) niye? niye hep itiş kakış,niye hep zeytinyağı gibi olmaya çaba göstermek..

hep görgüsüzlük,hep ben daha iyiyim,güzelim diye ortalıkta kendini heba etme.ben ahlak ya da düzen bekçisi miyim? değilim,ancak bir şeyler söylemiş olmak için yine aynı konuyu dile getirdim sanırım.kusura bakmayın (kendimi dahil edemediğim)gençlik.

ilk aşk- fragman

2011-04-18T13:30:00.000-04:00

hannelise !

2011-04-09T16:46:00.004-04:00

ışıkları söndür suna su
vapurları duyacağız ha
dün gece uykumda sıçradım
beni mi çağırdın suna su
nereye gideceğiz ha

yabancı değil ben kaptanım
aç kapıyı suna su
büyük yağmurda ıslandım
şarabın var mı suna su
sabahı bulacağız ha

kadehini dinleme çıldırırsın
elimden gelmeyen bir o
bütün trenleri kaçırdım
saatin kaç suna su
yarın öleceğiz ha

....

yağmurdan çıkıp geleceksin hannelise
yağmur gözlerinden çıkıp gelecek
bir öğle sonu paris'te hannelise
bir kahvede grands boulevards türküsünü çalacaklar

paris ve yapraklar sararmış etrafımda
seine'e kanat vurup bir rüzgar geçiyor
gare d'orleans'da saat şimdi üç diyecek
yağmurdan çıkıp geleceksin hannelise

gözlerine bakıp sanki mavi deyeceğim
sanki çocuk diyeceğim
aydınlanacaklar
balığa çıkmış bir ihtiyar rıhtımda
suya atıp söndürecek
cigarasını
bir öğle sonu paris'te hannelise
bir kahvede grands boulevards türküsünü çalacaklar

insan kendisine rağmen yaşayamaz
kalbimiz beyaz derken biz siyah diyemeyiz
diyemeyiz hannelise
sen mutlaka lichtenstein dükalığından bahsedersin
yapraklarını döker ıhlamur ağaçları katedralin önünde
ben içimde müstesna bir ateş bahçesi donatırım
bembeyaz
bembeyaz hannelise

ağaçlar çocuk gibi ellerini çırpar
hep uzaktan saint augustin kilisesi'nin çanları
gare d'orlean'da saat şimdi üç diyecek
yağmurdan çıkıp geleceksin hannelise

yaşamdan aldığını yaşama geri vermek...

Bruce Springsteen - Working On A Dream

2011-04-03T11:22:00.000-04:00

stoacıymış

2011-04-02T17:44:00.006-04:00

bunu yazmalı! ''biz stoacıyız''diyen bir arkadaş var.hem stoacı hem seneca aşığı hem cicerocu..her bişeyci,on parmağında on marifet olanlardan.insanlar latin dili edebiyatı okuyoruz diye bunların hepsini birden sevmek gerektiğine inanmış sanırım.bir de sınırlar çekip bişeyci olma gayretinde..''nedir,işe yarayacak mı bütün bunlar? biz bunları çok mu iyi anladık? ''diye soran yok. bunları sevmek için bir neden göremiyorum,zaten kendimi sosyalistim,stoacıyım yok efendim ateistim gibi bir çerçeveye sığdırabileceğimi düşünmüyorum. peki insanların bu gayreti nedir?

"roma maalesef bu bölgede hakimiyet kuramamıştır" diyen taraflı yazarlar da varmış.her adımında birilerini kayırmak durumda hissediyor kendini.bir cümlede, sıfatı bir yerde nitelediği isim başka bir yerde,öznesi,nesnesi,fiili ve araya giren bir sürü şeyi başka yere yerleştirmiş olan cicero'nun latincesini okurken zorluk yaşayan bizler,cicero'yu niye sevelim ki? sevmek zorunda mıyız ? sevince daha mı iyi çeviriyoruz,ya da cicero'yu sevenler cicero'yu sevmeyenlere göre daha yüksek notlar mı alıyor hocadan?

yok efendim,bence yeni nesil trend peşinde,reklam peşinde.böyle beylik laflar ederek bütünün ya da 2 kişinin hakkında da yargıda bulunmak yanlış bir şey kanımca.illa birini mi sevmek istiyorsunuz? o zaman ölmüş adam seviciliğini bir yana bırakın.boş işler,boş.

Nur Yoldaş - Defter-i Divanımız

2011-03-29T19:00:00.001-04:00

gönüldendir şikayet kimseden feryadımız yoktur
ateş kesilir geçse sabâ gülşenimizden

o mâhîler ki deryâ içredir deryâyı bilmezler
bir ah etsem bu dünyayı vîrân ederim ben

göz gördü gönül sevdi seni ey yüzü mâhım
kurbanın olam var mı benim bunda günahım

o gül endâm bir al şala bürünsün yürüsün
ucu gönlüm gibi ardınca sürünsün yürüsün

neler çeker bu gönül derdim şikayet olur
ben aşıkım sözüm de benim aşıkanedir

ne yanar kimse bana ateş-i dilden özge
ne açar kimse kapım bad-ı sabadan gayrı

dipnot

2011-03-23T14:05:00.002-04:00

80.dipnot'u : plinius,naturalis historia 2.63.154 :''sic hominum illa ut caelum dei,..'' olan çalışmanın bir an önce hazır olmasını ne çok bekledim de,bir gün parmaklarımın arasında bana bu kadar yabancı gelebileceğini hiç düşünmemiştim.

''nulla res citius in odium venit quam dolor, ...'' ''hiç bir şey acı kadar ,çarçabuk nefrete dönüşmez.''aut

''...numquam cogitaveram mori eum ante me posse.'' ''...meğer onun benden önce ölebileceğini hiç düşünmemişim.''

Seneca.Epistulae Morales 63.13./14.

eye in the sky

2011-03-11T16:48:00.001-05:00

Don't think sorry's easily said
Don't try turnin' tables instead
You've taken lots of chances before
But I ain't gonna give anymore
Don't ask me
That's how it goes
Cause part of me knows what you're thinkin'

Don't say words you're gonna regret
Don't let fire rush to your head
I've heard the accusation before
And I ain't gonna take any more
Believe me
The sun in your eyes
Made some of the lies worth believing

I am the eye in the sky
Looking at you
I can read your mind
I am the maker of rules
Dealing with fools
I can cheat you blind
And I don't need to see any more
To know that
I can read your mind, [looking at you]

Don't leave false illusion behind
Don't cry, I ain't changin' my mind
So find another fool like before
Cause I ain't gotta live anymore
Believin'
Some of the lies
While all of the signs are deceiving

Colin Vearncombe / Black - Fly Up To The Moon - Manchester 2004

2011-03-11T12:04:00.000-05:00

Mad About You - Sting

2011-03-03T23:54:00.000-05:00

brainstorm - lonely feeling to be lonely

2011-02-26T12:40:00.000-05:00

Man in the rain

2011-02-06T15:41:00.001-05:00

You're the one who's nearly breaking my heart.
Had your chance, you just threw it all away.
Living in a world that you could never be a part of
And never time to walk away.

[ Chorus ]

You can't stay, no, you can't stay.
You're no loser, there's still time to ride that train
And you must be on your way tonight.
Think anew right through, you're a man in the rain.

What's the use in hanging round these walls.
Lamps are burning, but nobody's at home.
There's a new day dawning as a cold rain falls
And now's the time to walk alone.

[ Repeat Chorus ]

How's it feel when there's time to remember?
Branches bare, like the trees in November.

Had it all, threw it all away.
Now's the time to walk away.

[ Repeat Chorus ]

How's it feel when there's time to remember?
Branches bare, like the trees in November.

How's it feel when there's time to remember?
Branches bare, like the trees in November.

[ Repeat Chorus ]

Threw it all away, threw it all away
And now's the time to walk away.

2011-02-02T17:08:00.004-05:00

nedensiz bir şey yokmuş.
talih verdiğini alıp/ aldığını geri verebiliyormuş.
gözlerimle gördüm,hıncı olan hıncını hınçla çıkarıyormuş.
canı yanmayan insan can yakmaya çalışmazmış.
nefret etmeyen insan nefretten bahsetmezmiş.
ama her şeyin nedeni varmış,hem de her şeyin.
talihin aldıklarını bir bir geri verdiğini ve sonra
olan/biten hakkında herkesle/her şeyle günün birinde hesaplaşılacağını
gözlerimle gördüm.
roller de değişiyor kimi kere ama
hiç bir şey değişmemiş gibi,her şey değişmiş bir kere.
yine sabah olacak,güneş yine doğacak belki ama yine batacak.
bitmesini istemediğiniz yolculuklar biterken,bitmesini istedikleriniz uzayacak.
ve nazım'ın dizelerini görebileceğim bir yere iliştirdim.
''anlamak, sevgilim, o, bir müthiş bahtiyarlık,
anlamak gideni ve gelmekte olanı.''

philosophiae consolatio üzerine

2011-01-28T02:18:00.010-05:00

CONSOLATIO PHILOSOPHIAE’ DA PHILOSOPHIA’NIN ÜÇ KİŞİLİĞİ

A- Boethius’un Eseri Yazış Amacı , İzlediği Yöntem Üzerine

Anicius Manlius Severinus Boethius ( 480 -524 ), ömrünün son yıllarında kaleme aldığı ve hem edebiyat hem de felsefe alanında adından çok söz ettiren Consolatio Philosophiae adlı yapıtıyla , yaşamı boyunca hem teselliyi aradığı felsefeye , hem de Yunan-Roma yazılı geleneğinin 7 özgür sanatla ilgili yapıtlarına büyük önem vermiş ; Platon , Cicero ve Seneca’ya her zaman özel bir hayranlık beslemiştir. Bu yüzden imparatorluğun doğu ile batısı arasında yaşanan ve giderek artan dinsel bunalımı ve Barbarların tehditkar tavrını değerlendirdiğinde ; bundan böyle Batı’nın Yunan felsefe kültürüyle temasa geçmesinin çok zor olacağını anlayarak karamsarlığa kapılmıştır.

Bu durum Boethius’un gerek Yunan felsefesinin büyük eserlerinden çeviriler yapmasının gerekse Yunan-Latin filozoflarının eserlerini incelemiş olmasının sebebini açıkça ortaya koymaktadır.

Boethius , hainlikle suçlanarak hapse ve ölüme mahkum edilmesinin hüznüyle kaleme aldığı Consolatio Philosophia’nın 5 kitabında , yani yaşamının son döneminde , Tanrı’dan çok felsefeden medet uman , en azından terimsel anlamda Hıristiyanlığa pek değinmeyen bir tavır içine girer. Ama yine de bu son eserde dahi Platonvari bir diyalog sürecini izler ve Consolatio’da ‘’muhteşem görünümlü bir kadın’’ kılığında görünen Felsefe’yi Tanrı’ya ulaştıran bir melek haline getirip , consolatio( teselli verme)’nun kendisini de philosophia ( felsefe )ile özdeşleştirir ve adeta onu bir rahibe dönüştürür.

Tomas Terziyan’ın belirttiği gibi , Boethius ‘un Consolatio Philosophiae isimli eserdeki tavrı ( consolatio’yu philosophia’nın kendisiyle özdeşleştirmek) , eseri yazmaktaki amacına (Yunan-Roma kültüründen çıkan philosophia’yı gelecek kuşaklara taşımak ) uygundur. Boethius bunu yaparken aslında Yunan ve Roma kültürünün en önemli kimliklerini de bir fon olarak çalışmasında bize sunar. Bunlardan en önemlileri soru-cevap yöntemiyle düşünce doğurtan Sokrates , ahlaklı yaşamayı yaşamın temeline oturtan Platon , devlet anlayışına,hukuka ve adalete olan bağlılığıyla Cicero , providentia ( tanrısal öngörü) anlayışı ile Seneca’ dır.
Boethius , Dante’nin söylediği gibi son Romalı ilk skolastik olarak tanıtılabilir . Bu anlamda felsefe tarihinde Boethius , tam Yunan-Latin felsefesinin bittiği yer ile Ortaçağ felsefesinin ilk dönemleri arasında bir yerde durur . Ayrıca Jonh Marenbon’un Boethius isimli eserinde Brian Davies de Boethius un , Anselmus , Aquinas , Scotus ya da Ockham’ın zamanına ait olmaktan çok Geç Antikçağ’a ait olduğunu; fakat tıpkı Augustinus gibi ortaçağ felsefesindeki etsinin çok fazla olduğunu belirtir. Boethius’un Yunan-Latin geleneğini takip edişi sadece fikirsel anlamda değil , aynı zamanda eserini yazarken kullanmış olduğu şekilde de kendini gösterir. Consolatio Philosophia isimli eserinde daha önce Seneca’nın , Claudius’un yaptıklarını satirik bir biçimde anlatan Apocolocyntosis eserinde ve Petronius’un Satyricon’unda kullandığı Menippos tarzı satir türünde kaleme almıştır.
Boethius , eserin tümünde görülen Yeni-Platocu anlayışlara yer vermiştir. Plotinus’la ( 204-264 ) başlayan Yeni –Platoculuk akımının oluşumda , Frank Thilly’nin belirttiği gibi Yunan düşüncesi temeli üzerinde dinsel bir felsefe oluşturma girişimi önayak olmuştur. Bu düşünce diğer kuramlardan da yararlanmış görünmektedir.Özellikle Stoa düşüncesinin izleri hissedilmektedir. Tanrı, her şeyin kaynağı ve ereği olarak algılanır ; her şey ondan gelmektedir ve her şey ona geri dönecektir ; o,alfa ve omegadır. ( Yunan alfabesinin ilk ve son harfleri ),başlangıç orta ve bitiştir. Tanrı ile birleşme ya da Tanrı içinde özemsenme tüm çabaların gerçek ereğidir. Evrenin kalbinde din olguda bulunmaktadır.
Macit Gökberk’in belirttiği üzere ; Platonizmde hep dini tutum ağır basar. Bu çığırda bilmek , dönüp dolaşıp sonunda Tanrı’yı bilmektir . Boethius da bu eserinde felsefe ve tanrıbilim arasında uyumlu bir birliktelik kurmaya çalışmıştır , bu amaçla da Felsefe’yi tanrıya ulaşma çabasında kendisine adeta bir rehber edinmiştir, diyebiliriz.

Şimdi eserdeki üç farklı Philosophia ( Felsefe Kadın) figürünün nasıl şekil aldığına sırasıyla değinelim:

B- Antikçağ’ dan Çıkagelen Philosophia ( Bir Tanrıça Olarak Felsefe )

Phisosophia’nın ilk göze çarpan kişiliğidir Yunan-Roma tanrıçası görünümüne bürünmüş olan Phisosophia.

Boethius zindanda ,çaresiz bir biçimde beklerken içinde bulunduğu kasvetli, hüzünlendirici ruh halini ,kaderin ona daha önceden vermiş olduğu mevki,para,şan ve ünün ellerinden kayıp gidişini anlattığı eserin ilk satırlarının ardından karşısında beliren kadın figürdür Philosophia.Tıpkı Homeros eserlerinde ( Ilias ve Odysseia ) kahramanların başlarına bir felaket geldiğinde, sıkıntıya düştüklerinde onlara yardım eli uzatmak için Olympos’tan çıka gelen bir tanrıça gibidir.Boethius onun kim olduğunu ilkin anlayamaz,ancak görüntüsü,görkemiyle sıradan olmadığını kavramıştır.Şöyle tarif eder Philosophia’yı :

“işte böyle sessiz sessiz düşünüp dururken ve bu hüzünlü yakınmalarımı
kaleme almaya karar vermişken, muhteşem görünümlü bir kadın basımda
dikiliverdi. Işıl ışıl yanan gözlerinden, sıradan insanın çok ötesinde keskin
bir anlayışa sahip olduğu belliydi. Rengi capcanlıydı, sonsuz bir dirlik vardı
üzerinde. Ama yine de, bizim çağımızdan olmadığını hissettirecek kadar
yaşlıydı. Boyunu tahmin etmek güçtü; çünkü bir an sıradan bir insan
boyunda görünürken, bir an basının tam tepesiyle göğe değecekmis gibi
geliyordu. Hatta başını daha da yükselttiğinde, göğün içine süzülüyor,
insanın görüş alanından kayboluveriyordu. Zarif bir işçilikle dokunmuş
incecik ipliklerle dikilmişti elbisesi, kumaşı hiç bozulmayacak derecede
kaliteliydi. Sonradan kendisinden öğrendim ki, elleriyle dokumuştu onu.
Ama uzun zamandır hiç temizlenmediğinden, is tutmuş masklar gibi, rengi
yer yer kararmıştı. Alt kenarına Yunanca Pi işlenmişti, yakasına da Theta
harfi. Bu iki harfin arasına, tıpkı merdiven basamakları gibi, belli dereceler
işaretlenmişti. Bu derecelerle en alttaki harften en üstteki harfe doğru bir
yükseliş söz konusuydu. Ama bazı hainlerin elleri bu elbiseyi yırtmış, her
biri koparabildiği kadar bir parça koparmıştı ondan. Söz konusu kadının sağ
elinde bazı kitaplar vardı, sol elinde de bir hükümranlık asası.”

John Marenbon’a göre , Felsefe kadının görüntüsüyle ( ışıl ışıl yanan gözleri , capcanlı rengi , sonsuz diriliği ,boyunun uzunluğu ) ve hatta üzerindeki elbiseyle de ( Athena’nın Ilıas’ta Achilleus’a göründüğünde giydiğinin aynısıdır ) antikçağ tanrılarının/tanrıçalarını bize andırır.

Bu dizelerde Philosophia’yı bir tanrıça olarak sergilerken aynı zamanda bir melek figürü çizmektedir Boethius.Şaşkınlığı geçince Philosophia’yı tanır,kendisini büyüten dadısıdır,eski öğrencisini yalnız bırakmamıştır,onu düştüğü durumdan kurtarmak için yardıma gelmiştir.Elbisesinin yırtık olması Philosophia’ya saldıran meslektaşlarının yaptığı bir şeydir.Boethius burada Yunan felsefesinin dağılmışlığı,yepyeni bir düşünce ve inançla yeniden kurgulayacağı ,eklektik bir yöntemle en iyi öğretileri seçip bunları Hıristiyan öğretileriyle birleştireceğinin haberini verir.

Elbise tasvirindeki Philosophia’nın elleriyle dokunmuş olması Yeni-Platocu bir kurgudur.Philosophia’nın görünüşü konusunda kendisi gibi Yeni-Platocu olan Proclus’tan etkilenmiştir.Pi ve Theta harfleri arasındaki basamaklardan bahsederken,Boethius yine Yeni-Platocu bir yaklaşım sergiler. Basamaklar teorik felsefeden pratik felsefeye uzanan Yeni-Platocu hiyerarşik düzeni ifade eder.
Philosophia’nın kişileştirilmesi yeni bir şey değildir. Daha önce Platon tarafından başvurulmuş bir yöntemdir. Gorgias isimli eserinde Sokrates’in ağzından dökülen şu sözlerde belirir.

‘’Benden de aynı yanıtı alacağını düşün ve söylediklerimi işitince şaşırmayıp sevdiklerimden biri olan felsefenin bu tür konuşmasını engelle.Şu anda,benden işittiklerin aslında onun sözleridir ve o, benim öbür sevdiklerimden daha az değişkendir; çünkü Kleinias’ın oğlu bir şöyle, bir böyle konuşur , ama felsefe her zaman aynı sözleri savunur. Seni şaşırtan sözleri hep o söylemiştir, ve onun konuşmalarına bizzat sen de katıldın.Yineliyorum,sen benim değil onun sözlerini çürüteceksin.’’

Buradaki Philosophia , Sokrates olarak kişileşmiş , Consolatio’da bir antikçağ tanrıçası görünümünde Boethius olarak kişileşmiştir. Consolatio’da 2 karakter yaratar düşünürün, eserin hem yazarı ( auctor ) hem de baş kahramanı ( actor ) olması ilginçtir. Ayrıca zindanda kara kara düşünmekte olan Boethius (mahkum)’un yardımına gelen tanrıça ,Homeros destanlarındaki yanında durdukları (taraf oldukları ) kahramanların yardımına koşan tanrıçayı akla getiri hemen.Tıpkı Ilias’ta Thetis’in oğlunun (Achilleus) yakarışını duyduğunda fırlayıp gelişi gibi,ya da Odysseia’da Athena’nın destek çıktığı Odyseeus’un yanına Olympos’tan inişi gibi.
Eserin Menippos tarzında yazıldığını söylemiştik.Menippos tarzında yazıldığı için düz yazı ve şiir birlikte , uyumla (harmonia) dökülür Boethius’un kaleminden. Ara ara yer alan şiirlerde özellikle eserin 1.kitabında Boethius’un antikçağ örneklemeleri onun bu konudaki derin bilgilerini göstermekle kalmaz ,aynı zamanda biz okuyucuları da mitolojik öğelerle süslü,antikçağın gizem dolu bilgeliklerini içeren dizelerle buluşturur. Burada bir örnek vermek yerinde olacaktır.

‘’ Güneş’in ışınları yakıp kavurduğunda ortalığı,
Yengeç burcu yandığında cayır cayır,
Ayak direyen sabanın geçtiği yere ekerse insan bir yığın tokumu,
Ceres’in güvenini sarsmış olur,
Sonra palamut toplar meşelerden.
Menekşe dereceğin mor çayırlar sakın arama,
Kuzeyden esen vahşi rüzgarlar altında.
Ovalar inleyip ürperdiğinde,
Üzüm yemek istersen,
Sakın budama vahşi elinle asma filizlerini baharda,
Çünkü Bacchus toplar armağanlarını daha çok sonbaharda.
Tanrı vermiştir yapması gereken işi her mevsime,
Yasaya bağladığı sıranın bozulmasına asla izin vermez.
Aceleyle yola çıkıp bozdun mu asıl düzeni,
Sonun mutlu olmaz o zaman.’’

Diğer şiirlerden bazılarında Boethius Stoacı bir tavırla öğütler verip,ahlak dersleri sunmaktadır.Tarihsel kişiliklere ve olaylara değinmeyi unutmayıp , Roma’nın erdemlerini , yaşam biçimini okuyucuya unutturmamaya çalışır.
Buraya kadar anlatılan Philosophia kimliği,Boethius’un geçmişinden tanıdığı , içine düştüğü durumdan onu yine kendisinin yani Yunan-Roma felsefesi kaynaklarının kurtaracağını açıklayıp,zindanda kalmış,karanlığa bulanmak üzere olan ruhunu ve zihninin aydınlanması için bir ışık yakmış olan tanrıça Philosophia’dır. Philosophia’nın yeni görevi Consolator ( avutan,teselli eden ) kimliğine bürünmektir.

C - Consolator ( Teselli Eden ) Kimliğinde Philosophia ( Philosophia Consolator )

Philosophia’nın mahkum edilmiş Boethius’u teselli etmeye başlamasıyla Philosophia da ikinci kimliğini kazanmış olur.Aslında eser boyunca karşımıza çıkan Philosophia kimlikleri zaman zaman iç içe geçmişti,öyle ki bazı yerlerde Philosophia’nın hem Consalator Philosophia hem de üçüncü kimliği olan Philosophia Cristiana ( Hıristiyan Philosophia )’yı giyindiğini rahatlıkla anlarız.Buna bir örnek olarak ,1.kitapta mahkum Boethius’u felsefenin ilaçlarıyla tedavi etmeye başladığında,ona yaralarını açmadıkça iyileşemeyeceğini söylemesi ve bunu Homeros’tan bir alıntıyla taçlandırdığı şu dizede görüyoruz :

‘’quid fles,quid lacrimis manas?
ἐξαύδα, μὴ κεῦθε νόῳ, ἵνα εἴδομεν ἄμφω
Si operam medicantis exspectas,opertet vulnus detegas.’’
‘’Niçin ağlıyorsun,bunca gözyaşı dökmene ne sebep var?
Söyle yüreğinde saklama
Tedavi olmak istiyorsan açmalısın yaranı.’’

Yukarıda Homeros alıntısı yapmakla ve aynı zamanda bir tanrıça ile onun oğlu arasındaki sözü teselli eden yani Consolator Philosophia kimliğindeki Philosophia’nın aynı zamanda Philosophia Dea( Antikçağ’dan Çıkagelen Philosophia ) kimliğinde rol almış olduğunu görüyoruz. Philosophia’nın bu kimlikleri kişilik bölünmesine neden olmaz , çünkü Boethius bunları öyle harmanlamış , adeta bir yapbozun parçalarını bir araya getirir gibi öyle bir araya getirmiş ki , bir kıyafetin altına başka bir kıyafet gizlenmiş gibi farklı kimliklere tek bir kişide rastlayabiliriz. Bu kimliklerin hepsine sahip olan tabi ki Boethius’un kendisidir. Ancak Boethius bunu öyle ustalıkla işler ki,okuyucu bunun farkına bile varmaz.
Philosophia’nın tesellileri bununla kalır mı? Philosophia bununla yetinmez,Boethius’u geçmişine götürür . Sahip olduğu ve halen hayatta olan kişileri bir bir hatırlatır;bilgelik ve erdem abidesi olan( vir totus et sapientia virtutibusque ) kayınpederi Symmachus , dünyanın en alçakgönüllü ve en iffetli kadınlarından olan eşi ( uxor ingenio modesta,pudicitia pudore praecellens et..),consul olan oğulları (..liberos consulares..).Bütün bunlar varken kaderin(fortuna) tüm ailesine nefretini kusmadığı ona söyler.Böylelikle Boethius’u bir parça rahatlatmış , içinde yanmakta olan hüznün ateşine bir parça su dökmüştür Philosophia.

Bununla da yetinmeyen Philosophia bu sefer yaşama hakkındaki en derin bilgeliklerini döker eteklerinden. Çünkü mahkum Boethius her şeye rağmen yitirdiği bir takım rütbelerin ne kadar da fazla olduğunu söylemişti. Philosophia’ nın kulağına fısıldadığı belki en anlamlı sözler , belki eserin can alıcı noktalarını,tam bir Stoacı düşünür gibi ( Seneca gibi ) tek tek sayar :

‘’Bunalıma düştüğünde içinde bulunduğu durumun değişmesini istemeyecek kadar mükemmel bir insan olabilir mi? İnsanın mutluluğundan aldığı tada ne kadar acı karıştığını bir düşünsene! Belki ağızda hoş bir tat bırakıyormuş gibi gelir , ama gitmeye niyetlendiğinde kimse onu yolundan edemez. İşte dünyevi şeylerin sağladığı mutluluğun ne kadar sefil olduğunu görüyorsun ; kendileriyle yetinen kişiyi yüzüstü bırakırlar , endişeyle yaşayanları da zaten bütünüyle tatmin etmezler. ''

‘’Quid igitur o mortales extra petitis intra vos positam felicitatem? Error vos inscitiaque confudit.Ostendam breviter tibi summae cardinem felicitatis.estne aliquid tibi te ipso pretiosius?Nihil inquies. Igitur si tui compos fueris,possidebis quod nec tu amittere umquam velis nec fortuna possit auferre...''

‘’Ey ölümlüler,kendi içinizde yerleşmiş olan mutluluğu neden dışarıda arıyorsunuz?Yanılgı ve cehalet kafanızı karıştırıyor.Şimsi sana kısaca mükemmel mutluluğun kaynağını göstereceğim.Sana senden daha değerli gelecek birşey olabilir mi?tabii,hiçbir şey diyeceksin.öyleyse kendine sahipsen,asla yitirmeyi göze alamayacağın ve kaderin de senden kapıp götüremeyeceği bir şeye sahipsin demektir...'’

III.bölüme gelindiğinde Boethius,Philosophia ile çıktığı yoldan , hocasından aldığı dersten öyle memnundur ki , Philosophia tesellilerine devam eder yalnız onu asıl götürmek istediği yere,yani kendisinin bürüneceği kimliklerden bir diğeri , nihai amcacını da açık etmiş olur.Soktatesçi diyaloglarla süslü bu kitapta yazarın yine antikçağ bilgi dağarcığından izlere rastlarız. Ayrıca servet ( mal,mülk,para ) konusunda, aldatıcı şöhret ( gloria ), zevkler ( voluptas ) konusunda, güzelliğin sahte pırıltısı hakkında ,sahip olunan sahte rütbeler ( yetkeler ,ünvanlar ) konusunda da bir dolu nasihat vermekten kaçınmaz.

III. bölümde , yaratıcı Tanrı eserin odak noktası olmuştur. İlk iki bölümde eserin merkezinde Philosophia varken bu görevi artık Tanrı’ya bırakmıştır. Bundan sonra mahkum Boethius’un soruları da varoluşsal sorular olur.
Böylelikle Philosophia consolator olarak üstlendiği görevi yerine getirir. Mahkum Boethius’un kafasındaki sorulara tek tek cevap vermiş ve artık Boethius yaşadığı şeylere , uğradığı haksızlığa isyan etmemektedir ; bundan dolayı bunalımlı uslup yerini felsefi bir usluba bırakır.

D - Hıristiyanlık Yolunda Philosophia ( Philosophia Christiana )

Boethius’un Philosophiae Consolatio isimli eserinde iç içe uyumlu bir birliktelikle sunduğu Philosophia kimliklerinden üçüncüsü Hıristiyanlık Yolunda Philosophia ( Philosophia Christiana )’dır.Bu kimlik sebebiyle eseri konu edinen otoriteler hem Boethius’un Tanrı’nın düzenini sorgulayışını hem de onun nasıl bir Hıristiyan inancına sahip olduğunu sıkça sorgulamışlardır.

John Marenbon’un da Boethius isimli eserinde dediğindiği gibi Hıristiyanlık insanın içine doğan bir dindir , belirli bir kutsal geçmiş üzerine kurulmuştur ve karşı gelinmesi tamamen yasaktır. Boethius’un gibi hem Aristoteles mantığı ve fiziği okumuş , hem Yeni-Platocu olarak eğitim görmüş böyle bir düşünürün Hıristiyanlıkta yeri nedir? Marbon, bu soruyu sorduktan sonra yine cevabı Boethius’tan verir . Boethius Opuscula Sacra IV-V ‘ te bize Aristoteles mantığının ve fiziğinin Hıristiyanlık öğretisinde kullanılmasının uygun düşmeyecekmiş gibi geleceğinin fakat gerçekte özenle incelenip , doğru bir biçimde kullanılırsa Tanrı’ya giden yolda , Hıristiyanlığın dinsel öğretilerini betimlemede yardımcı olabileceğini söylemiştir ve bunu Consolatio eserinde ortaya koymuştur,der.

Philosophia’nın eserdeki kimliklerinin iç içe,uyumla birleşmiş olduğunu söylemiştik. Pagan tanrıçası gibi ortaya çıkan, ardından Consolator kimliğine bürünmekte gecikmeyen Philosophia ortaya koyduğu düşüncelerde Hıristiyanlığa giden yoldaki Philosophia kimliğini de açık eder.Örneğin Philosophia’nın Boethius’a ilk karşılaşmalarında sorduğu sorulardan bir tanesi de mahkum Boethius’un , Tanrı’nın varlığı ile ilgili düşüncelerini ortaya koymak içindir.

‘’Bunun üzerine Felsefe şöyle sordu: Dünyanın gelişigüzel ve rastlantısal nedenlere göre mi yönetildiğini düşünüyorsun, yoksa aklın dümende olduğuna mı inanıyorsun?’’ ‘’Bu kadar düzgün bir işleyişin kör bir rastlantının eseri olduğuna hiç inanmamışımdır.Tanrı’nın yaratıcı olarak eserinin başında olduğunu biliyorum ve hiçbir gün bu düşüncemin doğruluğundan kuşku duymadım.’’

Felsefenin verdiği cevapla da onun, Hıristiyanlığa giden yolda nasıl da Boethius’a elindeki bir meşale ile yolunu aydınlattığını göstermektedir.

‘’Öyleyse tanrı güçlü olarak her şeyi denetleyen ve
Onları hiç incitmeden düzenleyen en yüce iyidir.’’

Philosophia’nın , Boethius’un yakınmalarına cevap verirken kullandığı kelimeler Matta’nın üslubunu hatırlatır , ya da eserin sonunda Boethius’un içinden çıkamadığı gibi görünen, tanrının sonsuzluğu yani aeternitas ve providentia gibi sorular üzerine yaptığı açıklamalarda kullandığı kelimeler karakteristik olarak Hıristiyanlık özelliği taşır.

II.kitabın IV. bölümünde , Boethius Philosophia ile konuşmaktadır. Burada Philosophia’nın her alanda yol gösterici olduğunu vurgular ve devletin yüksek mertebelerindeyken de kendisine klavuzluk edenin yine Philosophia olduğunu söyler. Burada dikkat çeken Philosophia’nın kendi başına etkin olduğu , ancak onu zihinlere Tanrı’nın işleyebileceğidir.

‘’Tu mihi qui te sapientium mentibus inseruit deus concii…’’
‘’Sen ve felsefecilerin zihinlerine seni işlemiş olan Tanrı tanığımsınız ki…’’

‘’Instillabas enim auribus cogitationibusque cotidie meis Pythagoricum illud
‘’hepou theo’’ .Nec conueniebat uilissimorum me sprirituum praesidia captare,
Quem tu in hanc excellentiam componebas ut consimilem deo faceres.’’
‘’Her gün Pythagoras’ın ‘’Tanrı’yı izle!’’ sözünü kulağıma fısıldıyor , düşüncelerime işliyordun. Benim tanrıya benzememi sağlayacak mükemmelliğe erişmem için yoğururken,aşagılık ruhlu kimselerden yardım istemek bana yakışmazdı.’’

Bu sözlerden anlaşıldığı üzere Boethius, Hıristiyanlığa,Tanrı’ya giden yolda felsefeyi arkasına almış , ve bu dinin onun temelleri üzerinden yükselmesi gerektiği inancını taşır gibidir.

Philosophia onu yoldan çıkartmak için aklını çelen bir pagan tanrıça değil , bir melektir , ya da bir Christiane Philosophia’ dır.
Philosophia, adım adım kurtuluşa doğru giden yolda aydınlattığı mahkum Boethius ‘a şöyle demişti 1.bölümde :

‘’Kurtuluşun için elimizdeki tek etkili kıvılcım , dünyanın yönetimine ilişkin doğru bir düşüncenin olması ; çünkü dünyanın dümeninin kör bir rastlantıyla değil,tanrısal akla bağlı olduğuna inanıyorsun. Bu yüzden, hiç korkma! Bu küçücük kıvılcımdan, diri bir ateş yükselecektir.’’

Evrenin yegane yöneticisinin Tanrı olduğunu kabul eden Boethius’un aklındaki diğer soruları da yanıtlamaktan kaçınmaz Philosophia. Böylece onu kendi aklıyla ulaştığı kesin bir inanca doğru götürür. Mutluluk,gerçek iyi,tanrısal öngörü,sonsuzluk gibi kavramları hep Tanrı’ya bağlayarak açıklamayı , ve zindanda mahkum Boethius’un bedeni gibi , kendi zindanına gömülmüş olan , bir ara felsefeyi bile gözü görmeyen , ruhu sıkıntılar içinde duvardan duvara vurmakta olan bu insan zihnini , hücresinden bir daha asla hapsedilemeyeceği bir cennete ulaştırmayı başarır.

Boethius'un, Consolatio Philosophiae ( Felsefenin Tesellisi ) isimli eseri ,Philosophia Dea ( antikçağ’dan çıkagelen tanrıça görünümündeki Felsefe ),Philosophia Consolator ( teselli unsuru olarak Felsefe ), Philosophia Christiana ( Hıristiyanlık yolundaki Felsefe ) karakterleriyle ( kimlikleriyle ) harmanladığı Philosophia’yı ( Felsefe kadın ) okuyucuyu çağından çok ötelerde (günümüzde) neredeyse bir tiyatro eserini seyredalan izleyicinin beğendiği bir oyunu hayretle izliyormuşcasına zevk aldığı ve aynı zamanda Boethius'un kendi durumunu okuyucuyu sıkmadan anlattığı , felsefe’yi gelecek kuşaklara böylesine zorlu bir yoldan geçerek,bu kadar başarılı bir biçimde aktardığı çağının çok ötesinde bir eserdir.

Eseri bütünüyle Türkçe’ye kazandırmış olan , değerli hocamız Prof.Çiğdem Dürüşken ‘e tüm arkadaşlarım , klasik filologlar ve diğer okuyucular adına en içten teşekkürlerimi sunarım.

Kaynakça

1.Boethius,Felsefenin Tesellisi,Kabalcı Yay.,çev.Ç.Dürüşken,1.basım,2006.
2.Bengü Cennet, Consolatio Philosophiae’ında Philosophia Anlayışı,İstanbul,2008.
3.John Marenbon,Boethius,Oxford University Press,2003.
4.Tomas Terziyan,Boethius’ta Trinitas Anlayışı,İstanbul,2009.
5.Frank Thilly,Yunan ve Ortaçağ Felsefesi,İzdüşüm Yay.,2001.
6.Macit Gökberk,Felsefe Tarihi,Remzi Kitabevi.
7.Platon,Gorgias,Çev: Mehmet-Sema Rıfat,Türkiye İş Bankası Kültür Yay.,2006.

dentium dolor

2011-01-26T14:55:00.003-05:00

buraya yazmaya vakit bulamıyoruz.
o halde carissimus (pek değerli) birine yazacağımızı buraya yazarız.
mesaj yerini bulur.evet tahmin ettiğin gibi ;
toothache'in latincesi ''dentium dolor'' oluyormuş.
ben demiyorum ,collins latin dictionary diyor bunu.
benim anlamadığım bunun nasıl bulaşıcı bir şey olduğu.
başkalarına da oluyor mu,çok merak ettim.
sahiden dişim,damağım falan sızlıyor bu sebepten acı çektiğini düşündükçe.
demek ki bulaşabiliyormuş/bulaştı bana.
bu durumda ben de mi majezik'e sığınmalıyım?
yoksa tetik mi olmalıyım?
ne yapmalıyım doktor bey,söyleyin.

yazan : bursa'dan ayten,18 yaşındayım,ev kızıyım. (:p)

men make houses women make homes

2011-01-22T08:38:00.005-05:00

dağıtınca toparlayamamak bir tek erkeklere mahsus.nedense/niyeyse,öyle.evde de bu türden birini çok yakından tanıyor olmak üzerine bir şey söyleme hakkını doğurtuyor.tamam çok güzel yemekler yapabilirsiniz,ama bizler olmadan o mutfağı olması gerektiği hale çeviremezsiniz. (illa yuvayı dişi kuş yapacak,yoksa olmuyor!)bir arkadaşım söyler durur,babalarıyla ilişkisi iyi olan kızlar çok güçlü olur hayatta diye.bunun geçerliliğini test etmeye kalmışmıyorum ama erkekleri yakından tanımaya birebir babayla anneyle olduğundan daha fazla yakın olmak. zaman zaman onun gibi davranmaya başlıyorsun,bir şeye kızdı mı öldür allah söylemez,içine atar (bu erkeklerde görülen bir şey,kadını kızdırdın mı yandın,kızdım işte anla ve bunu yapma diye bağırır durur)yalnız o içine atmaların acısı sonra sonra kendini gösterir,derdini anlatmaya başladıgı vakit süt dökmüş kedi gibi mahçup,hüzünlü,tutamazsa gözü yaşlı olurlar.

bir şeyi anlamak eyleme geçmek demek değil aslında.anladım,evet öyle deyip de susabilir insan.her koşulda susmaya hakkı var ancak sığmıyorsa kabuğuna etrafa döküp saçabilir.ama sorun değil,bu halinizle seviyorum sizi.söylemesi bana düşen şu:

''çok dağıtmışsın,ama bırak ben toparlarım!''

vivo!

2011-01-21T11:36:00.003-05:00

yalnızım dersem koskoca akvaryumunda dolanan big fish(büyük balık)'e,arada sırada hoş seslerle şakıyan little bird(minik kuş)'e,bir de sessiz kapluş'a ayıp etmiş olurum!

vivamus!

Jules and Jim (1962) trailer with subtitles

2011-01-20T12:08:00.000-05:00

2011-01-17T22:35:00.008-05:00

''ihtiyacı olmayan insanın beklentisi de olmazmış.''stoa okutula okutula törpülenen zihinler her şeyi küçümseyecek bir hale gelebiliyor.(para,mevki,şan,şöhret vs.)bu şeyler(haec) fortuna (kendisi bir dönek olan talih-şans)'nın bize verdiği (değil verir gibi yaptığı sonra bir anda elini bizden çekmesiyle bizi alt-üst eden)şeyler.fortuna sana iyi bir şey yaptı sanıyorsun,asıl sorun ondan sonra başlıyor.bkz :-boethius-
insan eylemlerinin arkasında hep bir neden (aleitia) arama/koyma çabasını içinde taşıyan güdük bir varlık.
bunu buraya yazıyorum,çünkü birileri beni okuyup anlayacak mı?
hayır.en yakın hisettiğine bile millerce ötedeysen (you'r miles away) kimse kimseyi anlamaya çabalamıyor demektir.
birine güzel bir şey yapsan da /yapmasan da,neden arama telaşları devreye sokuluyor hemen.
nedensiz hiç mi bir şey yok hayatta? illa bir nedeni olacaksa da,niye olmaması gerekeni yerleştiriyorsunuz fırına? bir de tuzu,biberi fazla kaçırınca ağzın,dilin yanıyor işte.

kendimi anlayabilsem,daha iyi anlatabilirdim.

saat:06.10 lambayı söndürmedim.

nazım'dan

2011-01-17T02:00:00.000-05:00

Annelerin ninnilerinden
spikerin okuduğu habere kadar,
yürekte, kitapta ve sokakta yenebilmek yalanı,
anlamak, sevgilim, o, bir müthiş bahtiyarlık,
anlamak gideni ve gelmekte olanı.

1946

habes acta mea

2011-01-15T07:33:00.004-05:00

bir süredir tek başına sabahın olmasını beklemek.
gerekli çalışmaları yapıp yine de uyuyamamak.
insanlar mışıl mışıl uyurken çalışmak zorunda olmak.
bazı şeylerin yükünün ağır gelmiş olması/olmaması.
nefret ettiğim umudun bir türlü tükenmeyişi/tükenmemiş olması.
ve sonra bir kurtarıcının gecenin karanlığından çıkıp gelmesi.
tüm kurtuluşu çalişmaya bırakmak/bunun bana yetmemesi.
zamanın hızla akıp gittiğine şahit olmak/olmamak.
zamanı yetireremek/günleri uzatma isteği.
başka bir gezegene taşınma !
başka birine ait fikirlere kendiminmiş gibi sarılma..
sarılma/sıkıca sarılma isteği..
ben/sen/o ve diğerleri
ve biz.

King Crimson - Cadence and Cascade

2011-01-13T00:01:00.002-05:00

yine sabah..ben fakülteye kaçarken...fugo ad scholam!

dave gahan - saw something

2011-01-11T06:51:00.001-05:00

Dave Gahan - Saw Something clip
Yükleyen fandepechemode83. - Diğer müzik videolarına göz atın.

from someone special to special you all...

sahipsiz mi?

2011-01-08T14:51:00.004-05:00

öyle delicesine düşündüm ki seni
aklımda sen,öyle çok dolaştım
o kadar çok bahsettim ki senden
hayalini öylesine sevdim ki senin
bir şey kalmadı artık senden..

gölge olmak,hayal olmak kaldı şimdi bana
gölgeden bin kat koyu bir bölge
senin o günlük güneşlik hayatına
iki de bir düşecek olan gölge...

değil!

..life carries on in the people i meet

2011-01-06T13:15:00.003-05:00

i grieve for you
you leave me
'so hard to move on
still loving what's gone
they say life carries on
carries on and on and on and on

hep böyle şeyler oluyor,nesta'nın dediği gibi edebiyatı biçiyoruz arkadaşa taa ki verdiği yüzük için 'give it back' deme yüzsüzlüğünü gösterene kadar.bu durumda ilk eylem 'i grieve for you' ikincisi için yapılıyor 'you leave me'.bu zorunlu gibi bir şey.hep biri birinden daha fazla seviyor,daha fazla ekip biçiyor.

sonuçta kim haklı? kim galip? sonuçta bir hiçlik var.insanlar 'nihil sum' deyip çıkıveriyor.

değer mi hiç ?

tempestas pluvialis!

2011-01-04T12:43:00.010-05:00

hava yağışlı,biraz soğuk keyfimiz yerinde.yolda yürürken aklıma ''latin dili'nde okuyup trenlere bakanlar'' deyişi geldi.latin dili okuyanların,okudukları şeylerle ilgili tartışabilecekleri,fikir alış-verişinde bulunabilecekleri(bunu yapmak isteyen fazla insan bulunmasa da) okul dışında tek bir yer var,orası da maalesef ki bu sanal dünya.bazı bazı düşünüyorum ben de mi trenlere bakanlardanım yoksa? ama o antik dili çağına uyarlamak öyle kolay olmuyor.caesar de bello gallico liber III'de ''..post dato signo ex castris erumperent,atque omnem spem salutis in virtute ponerent.'' diyor yani ''işaret verildikten sonra ordugahtan dışarıya fırladılar ve bütün kurtuluş ümidini cesaretlerine/cesarete bağlıyorlardı.'' buradaki ''ponerent'' fiili -koymak,yerleştirmek anlamlarına gelen pono'dan gelmekle birlikte,bu cümledeki anlamları ''to be based or founded upon, to rest upon, depend upon'' oluyor lewis&short dedelerimizin bildirdiğine göre,o yüzden ''bağlamak,dayanmak,güvenmek'' gibi güzel anlamlarda çeviriyorum.

geriye kalan sesquiannus zamanımı da ne çok trenlere bakarak/bakıp geçireceğimizi(sedulo incubamus) merak etmekten kendimi alamıyorum.ayrıca caesar'ın cümlesinden yararlanarak kurduğum,bugün kendime mesajımı içeren cümle de şu.bkz:

omnem spem salutis in labore pono!

bir not:bugün 345'te sina kabaağaç sözlüğümü unuttum.

bir yanıt: iyi otobüste unutmadın! (haha..sahiden,yolda ne çok karıştırdım)